普賢行願品講記 (第五卷)5

阿拉布拉

下面有四句是描寫、形容心性的本體，「寂寥包博，虛曠沖深，總賅萬有，即是一心。」


那麼這幾個字都是清涼大師在華嚴經上講的。寂是寂靜，就是心性的真相，它本來是這樣的，這是我們的真性，


本來是寂靜的，裡頭一念不生，所以六祖說本來無一物，何處惹塵埃。到本來無一物，那個心才叫真正清淨；有一物，心就不清淨了。


那麼我們修念佛法門，主要就是修一心不亂，一心不亂就是寂靜的境界，恢復我們本來的面目，那麼這是應當要曉得的。


包博是講它容量，無有一法不包；心包太虛，量周沙界。老子也說，有容乃大。佛稱為大人，他大在那裡呢？他有度量，他能夠包含，沒有一樣，他不能容。



那麼在事相裡面，常常用海來作比喻。大海，它能容量，它什麼都可以容，什麼都不嫌棄，決定是清淨平等地包容，


這是我們應當要學習的。地藏經裡頭，把心比作地；地也是能包容，好的、醜的、香的、臭的，它都能包容，它不排斥，


它不拒絕。所以我們心要如大地，能容萬物，能生萬物，所以菩薩的心都用大地來作比喻，菩薩心地。那麼在整個菩薩修學階段當中，


你看三賢位的菩薩，那心量當然比我們大；其實，我們從別教上講，他還沒見性，別教的三賢菩薩沒有見性。那麼登了地了，


十地菩薩了，他為什麼叫地了，心如大地，他到這個境界了，所以稱登地。我們心對於一切法，還有一法不能忍受，不能夠容納，


你的修行功夫証明決定沒有登地，不是地上菩薩。地上菩薩，初地以上的。是初地以上的菩薩，心如太虛，心如大地，


無有一法不包，無有一法不容，總賅萬有，即是一心。念佛法門直接了當，修這個一心。