普賢行願品講記 (第五卷)9

阿拉布拉

那麼從耳根圓通，返聞聞自性，性成無上道，他是從這裡証入的，所以那是圓教初住菩薩的身份。


那麼在華嚴經裡面也有，就是我們這個本子上的，一看你就曉得；第七迴向，是以第七迴向位的菩薩，這種身份示現給善財童子看。


那麼普門品裡面所講的，等覺菩薩，可見得觀世音菩薩，他可以示現各種不同，淺深高下不同的境界來接引眾生。


那麼這個諸佛就是指四十一位法身大士，諸佛証之。那麼底下又講，妙覺圓明，這個妙覺是等覺之上，這個是無上正等正覺，


圓教的佛，佛果，前面諸佛是四十一位法身大士。現是示現，現成菩提，就是示現成佛，像八相成道，釋迦牟尼佛降生的時候，


示現八相成道。為物開示，這是教化眾生。



為什麼不說為人呢？是為物呢？如果說為人，這六道裡頭只有人道有分，其餘五道沒份。為物，那這六道都有了，


不但六道也有了，聲聞、緣覺、菩薩，也有了，九法界統統包括了。物，包括的範圍大；人，包括的範圍太小了，


只能包括一道。所以物，我們人也是物的一種，動物嘛！也包括在裡面。如果說人呢，那其他的不能包括了。


所以佛教化眾生是每一道、每一類，他都去的。他教化那一道、那一類的眾生，示現同類身。佛要教化人，


一定示現人身；佛要教化畜生，就示現畜生身，跟它同類；那麼他要教化惡鬼，就現惡鬼身。