普賢行願品講記 (第七卷)2

阿拉布拉

那麼可是我們方針還是兩條，就是一個是文言，一個是語言；語是隨便你隨著時代變化，文不變、文言自始至終不變。


那麼文言不變有什麼好處呢？好處太大了，幾千年前人寫的文章，就跟我們現在對面談話一樣，所以文化的遺產能夠保存下來。


在外國就不行了，在外國是幾千年前拉丁文，古文的時候，那是幾個考古學家，專家，他才懂，其他人都不懂。


所以這一點中國為什麼這個民族存在這個世界上幾千年，而不被消滅，實在講四大文明古國，其他都沒有了，其他三個早就消滅掉了，


只有中國還在，得力於文言文。所以這種工具，實實在在說最好就是傳播思想，傳播人生經驗，最好的工具，由上一代傳遞給下一代。


而且每一個造字的時候，不是隨便造的，裡面有很深的學問在裡頭，所以看到這個字，人就會覺悟，就會開智慧。



大概在幾年前，台中；那個時候他在台北，焦國寶居士，在過去大專講座，他發起的，他是發起人之一。我是從五十七年還是五十八年，


佛光山第一次辦夏令營，我參加了。回到台北之後，他們就帶了十幾二十個同學來找我，要在台北辦講座，那個時候我沒有地方；


以後他們找到松山寺，找到中國佛教會，在中國佛教會講座最盛的時候，同學將近八百人。那麼以後他到台中去了，去了沒多久，


給我寫了一封信，他說他認識一個女孩子，想結婚了，問我好不好？我就寫了一個信告訴他，我寫了一個名信片給他，我說你看看那個婚字，


那個意思什麼，我說你好好仔細看一看。他以後回我信，他說他不結婚了。一個女一個昏，見到女人頭就昏了。他還算不錯，他說我不昏。


其實他錯了，所以中國這個字真有學問，實在是有學問。