普賢行願品講記 (第七卷)5

阿拉布拉

儒家講誠意、正心，誠意正心跟佛門裡面講的菩提心，沒有兩樣。菩提心裡頭直心，就是儒家講的誠意，這個是菩提心的本體，


真心的本體。他起作用就是正心，儒家講一個，起作用正大光明。而佛法把他分開來，佛法講心起作用，一個是自受用，


對自己的作用，一個是對別人的用處。怎麼對自己？怎麼對別人？對自己叫深心，深心就是清淨心，自受用要清淨，


對待別人要慈悲。所以佛法這菩提心講三個，直心、深心、大悲心。儒家講兩個，誠意、正心；他是把自受用的深心，他受用的慈悲心，合而為一，叫正心。



孔子跟釋迦牟尼佛沒有見過面，也沒有交談過，也沒有商量過，真是古人所謂，英雄所見大略相同。所以佛法一傳到中國來，


就被中國人很樂意地接受了，為什麼呢？與我們中國文化根本的概念上完全相同，接受過來，的確可以能夠相輔相成。


儒家講東西，講原則、講綱領，佛法有原則有綱領，而且有詳細的說明。所以學了佛之後，再去看看儒家，看看道家，


那真是很容易理解，一點困難都沒有。古代，這也是外國沒有的，一個政治家，一個國家的領袖，他有三個責任。


所以地方上官史，縣市長叫父母官，絕對不是國民公僕，而是父母官；意思就說愛護老百姓，要像父母愛護兒女一樣，這個意義好，實實在在是好。