道教法器——三清鈴

李洪元

道教法器——三清鈴

三清鈴為道士作法事中的重要法器。又名帝鍾、法鍾、法鈴、鈴書。由於道士學模擬它的聲音，俗稱師公鈃或鈃仔。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅製造，有柄、鈴內有舌。

柄的上端稱作劍，呈「山」字形，以象徵三清之意。《太清玉冊》卷五：「道家所謂手把帝鍾，擲火萬里，流鈴八沖是也」。以為具有降神除魔的作用。

法師常以單手持，在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契·帝鍾》云：「古之祀神舞者執鐃，帝鍾鐃之小者耳」，翻譯成白話文，就是：「古代祭祀時，跳神的舞蹈者（即巫師）手裡拿著一種叫做鐃的樂器，而帝鍾就是按比例縮小的鐃。」

在道教的各種科儀、齋醮上，往往少不了誦經、上表（向天庭呈送表文）的活動，而其中就少不了道教音樂的陪襯。其中，最為重要的樂器就是三清鈴，有迎請諸聖的作用。經單上將三清鈴放在左邊稱琳，放經單右邊稱琅，有的三清鈴上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器，光彩照人，故而有「琳琅滿目」之讚譽。通常，三清鈴往往由科儀上的高功法師使用，施法時從法壇（即桌子）上拿起三清鈴，單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為「振動法鈴，神鬼咸欽」，動作十分優雅。 其使用也有嚴格的定製，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用「風吹鈴子」，在誦經、禮誥、朝懺等處用「滴水鈴子」，且在嘆文處唯用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。

當然，從本質而言，三清鈴在道教中更是以法器的面目出現。在中國古代道教的認識中，帝鍾發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至殭屍聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。在清代人袁枚所著的志怪小說《子不語》中，第12卷中有一則故事《飛僵》，就有一句：「法師曰：凡殭屍最怕鈴鐺聲，爾到夜間伺其飛出，即入穴中持兩大鈴搖之，手不可住。若稍息，則屍入穴，爾受傷矣。」，翻譯過來是：「法師就說，但凡是殭屍，都最怕聽到鈴鐺的聲音。你晚上等到它（殭屍）出來活動之後，就跑到它的洞穴里去，拿著兩個大鈴鐺拚命的搖動。千萬不能停下，一旦鈴聲停下來，它就會逃回自己的巢穴，你估計就很危險啦。」這大概也是三清鈴的一種使用吧。

(道真閭山)