普賢行願品講記 (第八卷)3

阿拉布拉

其實情識跟般若智慧是同一個體，都是自性，都是真心，悟了的時候就叫般若智慧，迷了的時候就叫情識。


所以唯識這一宗講修行的目標是轉識成智，轉八識成四智；真轉過來了，那麼你一天到晚起心動念，一切的作為，


全是普賢行，與十大願，願願都相應。那麼後面有幾句，它也說得很好。「大經云，一切法無生，一切法無滅，


若能如是解，諸佛常現前。」它這個幾句是解釋如對目前來說的，也說得非常之好，那麼後面呢，我們還會討論到。


如果沒有普賢法力，沒有深心信解，這個禮敬諸佛就做不到，所以禮敬諸佛，特別注重諸佛，這個是普賢行願。


如果說禮敬如來，禮敬一尊佛，那個不是普賢行，所以普賢行差別就在此地。



普賢行是情與無情要平等地禮敬，這個才是普賢行的禮敬諸佛，所以它不是禮敬佛，是禮敬諸佛，諸佛是情與無情統統包括在裡面。


所以不曉得這個意思，讀誦有什麼用處呢？沒用啊！明白這個道理，讀誦有用，讀誦提醒自己。所以古人有很多人拿這個作日課的，


弘一大師，諸位都曉得，他的早晚課就是念普賢行願品，他把這個當作課誦本來念，時時刻刻提醒自己，我有沒有修普賢行，


時時提起，時時念著，自自然然他就要修了。再看底下這一段，解釋「能禮」的「心相」。「悉以清淨身語意業，常修禮敬。


」這一段經文裡面，你看字不多，可是意思也非常地圓滿。成佛的正因，必定是三業清淨，這個是成佛的正因。