普賢行願品講記 (第九卷)1

阿拉布拉

淨空法師講述

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請掀開經本二十二面，經文的第二段，「復次善男子，言稱讚如來者。」今天我們從這個地方看起，這一段講稱讚如來。


稱讚的大意，昨天跟諸位介紹過了，那麼這是講到樂，前面是禮，此地是樂。我們中國古聖先賢所說的，說禮與樂都有心得了，


修學有了心得了，這就叫有德；什麼叫有道德之人？這是有德。至於樂，這就建於禮，因為禮跟樂實實在在是不能分的。


在樂記裡面說，凡是音聲的生起，都是由於人心而生。如果就一切有情眾生，我們所發出的音聲，這是由心而生的，我們無可懷疑的，我們都能夠承認。



那麼自然界裡面的音聲，是不是也是由心生的呢？你們想想對不對？這兩天聽了之後，應當要有覺悟了；萬法唯心，


它不是心生的，從那裡生的？我們現前言語音聲是從我們分別心裡面生的，自然界裡面所有的音聲，是我們真心遇緣而產生的，


所以還是由心生的。但是儒家只講到由人心生也，沒有講到這麼深的一層，這一層在佛法裡面講到。音聲怎麼生的呢？


必須心動了，動了就會有音聲，不動就沒有音聲，那麼現在科學家對這個道理也知道了不少。動，它有頻率，在一定頻率之下，


它會發出聲音，如果頻率再高，聲音就變成光了；所以光波跟音波是同樣的波，只是頻率不相同而已。那麼明白這個道理，


佛法裡面講的光音天，你就很清楚了，概念就很清楚了。