普賢行願品講記 (第九卷)2

阿拉布拉

光音天以上的天人，彼此有什麼意見交換，不要說話的，一放光就曉得了，這個多簡單，太簡單了。


其實我們現在做不到，我們沒有這個能力，但是在某些地方，我們確實也用了。譬如你在十字街頭，你看到紅燈一亮就曉得不能走了，


那是放光，那是光音，一看到光，哦！這個不可以走了；綠燈一亮可以通過了，怎麼不是放光呢？也是放光。


所以以光來代表音聲，確實很有道理。那麼人心之動，在樂記裡面講是物使之然也，就是外面這個物，對你的一種刺激，所以是感於物而動。


這個心在境界裡面，它有反應，我們見色聞聲有反應，這個心就動了；心一動就變成音聲，所以動一定會有音聲，振動，它就會有音聲出來。感受不一樣，音聲就不相同。





如果我們是很尊敬的心，敬心感應的；這個時候的心是直心，所以敬一定是直。直心就是儒家講的誠意，


所以儒家樂記裡頭也講直，直以廉，跟我們佛法裡面講菩提心，直心，意思非常地接近。凡是出於至誠恭敬，


這個心一定是誠到了極處，是至誠心。所以為什麼普賢菩薩行門第一就叫你禮敬諸佛，你要想成佛，佛都是用真心，


都不是用妄心，真心是從那裡來的？真心從敬當中來的，敬心就是直心。如果我們對於一切人物，一切事相，一點誠敬的意思都沒有，


你學佛怎麼學都學不成。所以禮敬諸佛是要自己成佛，我不禮敬諸佛，自己就成不了佛，就是你的菩提心的本體，就是直心，沒法子修。


修直心就是在禮敬、讚嘆，這兩條是修我們菩提心的直心，你說多麼重要。