普賢行願品講記 (第九卷)12

阿拉布拉

普賢身遍法界，這講法身，佛有法身，普賢菩薩有法身，我們每一個人都有法身。雖有法身，你自己迷了，不敢承認，


那沒有辦法；你要覺悟了，你就能夠體認，才曉得一切法是自己，才能夠體認。雖然體認之後，你在一切法裡得自在，


可是你在接引眾生的時候，又必須要隨著他的程度，要把你的程度立刻降低下來，要跟他合光同塵，為什麼？


這個才能夠教化眾生，才能夠攝受眾生，就是經典裡面常說的，應以什麼身分，教化眾生的時候，就示現什麼身分。


其實我們現在這個身分就很多很多。譬如說，對你父母說，你是子女的身分；對你弟弟來講，你是哥哥姊姊的身分；


對於你哥哥姊姊，你又是弟弟妹妹的身分；對老師講，你是學生的身分；將來對你自己學生講，你又是老師的身份，


身分太多太多了。最基本的五倫十義，所以五倫是我們基本的社會組織，就有十種不同的身份。



如果在社會上，你事業多了，身分就更多了。在教化一切眾生上，那是無量無邊的身分。正是應當用什麼身分來辦事，來教學，


就用什麼樣的身分，隨時在那裡變化的，而不是自己變化，是隨著境界來變化，這樣才能達到教學的效果，才能夠成就一切佛法事業，


佛事啊！佛事就是覺悟眾生的大事，幫助眾生破迷開悟，這叫佛事，佛是覺悟的意思。那麼做佛事裡頭，最重要的要靠舌根，


因為我們娑婆世界是音聲為教體；眾生的根性，耳根最利，你寫東西給他看，他不一定能看得清楚，他一聽就明瞭了，


所以耳比眼還要靈。所以釋迦牟尼佛當年在世完全是用舌根來講學，孔老夫子在我們中國出現的時候，也是一生講學。