普賢行願品講記 (第九卷)13

阿拉布拉

那麼我們看歷代祖師大德，儒家的歷代宗師，都是講學，那麼講學一定要用舌根。所以既然法身是遍法界，


當然舌根也遍法界，要明白這個道理，那麼一切有情無情的音聲，你自自然然能體會得到都是菩薩色塵讚嘆諸佛的音聲，


所以我們在大自然的音聲當中，往往能夠開悟，就是這個道理。而大自然的音聲，從來沒有止息過，換一句話說，


諸佛說經從來沒有中止過；問題就是看各各眾生的緣分，看緣分。因緣要巧合了，在音聲裡面就可以大徹大悟；因緣要不合，


這個音聲也就空過了，所以一切的境界都是唯心所現。因此讚佛人耳深處，必定成為稱讚之耳。所以修普賢行願，


特別是修稱讚如來這一願的人，我們不能不知道普賢境界廣大無邊；那我們聽一切音聲，無論是風聲雨聲，外面這些車馬聲，


一切的言語音聲，要明白沒有一個音聲不是讚嘆如來之聲。如來是什麼？是我們自己的本性，性德，都是從性德裡面流露出來的音聲，


還讚嘆性德，本性裡面的德能無量無邊，我們常講是萬德萬能。



要從這個地方去體會，然後你讀彌陀經，你才能夠了解西方世界六塵說法，水也會說法，風也會說法，樹葉相碰撞的音聲也會說法，


鳥也會說法，六塵說法；這個境界念佛念熟了，所以外面的境界都隨心所轉。譬如你真的果然阿彌陀佛這個佛號念熟了，


聽什麼音聲都是阿彌陀佛，不管聽什麼聲音都是阿彌陀佛，盡虛空遍法界統統在念佛，這個境界跟諸位說，這叫功夫達成一片了。