普賢行願品講記 (第九卷)15

阿拉布拉

江味農居士在金剛經講義裡面說得非常詳細，很大的篇幅來解釋這三個層次，境界不相同，那麼諸位自己也可以去查出來去研究，


作參考。那麼你不懂得觀照的話，你就可以觀想，你推理，一切音聲從那裡來的？你就追究這個，去思惟這些，


音聲從什麼地方來的？你認真一追究，音聲沒有來處。正如同楞嚴經上釋迦牟尼佛叫阿難去找心在那裡？認真一找，


就找不到了，不曉得心在那裡。既沒有來處，你就能夠悟出這個音聲是空寂的。所以佛在楞嚴上說，性色真空，


性空真色；拿這一個公式套上一個音聲，性音真空，性空真音，這才能發現到音聲原來是自性清淨心中之物；那麼這個跟禪宗裡面的參究，


沒有兩樣。能夠如是回光返照，就曉得一切音聲都是法身隨緣，法身是體，隨緣是用，觀想要得力了，才真正能夠契入體用不二，


這是真正的讚嘆出來。也是要這樣的修法，就是修這個法門，我們的法身全體才能夠顯現，這個法門修學的成果才能夠得到；


考試的時候，才能得個滿分。否則的話，法身是法身，音聲是音聲，法身顯不出來；普賢行願雖修沒有成就，像你雖然在念書，


考試得個零分，書天天在勤苦地念，考試都不及格，這很冤枉，你沒有心得，沒有得到東西。



普賢行願，願願要顯示，顯出自己清淨法身的體相作用。所以這個讚嘆，這真讚嘆，這真正了不起。末後這一段我們把它念下去，


這一段不要講，因為每一段後頭都是一樣的，前面第一段講過了，後頭都不要說了。「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，


眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」


它註解也說可以略前，跟前面講法意思完全相同。好，我們下課。