戴師開給末法佛子的解脫之方-顯密兼修 即身生西

foyi19

戴師開給末法佛子的解脫之方
顯密兼修 即身生西

戴德金剛上師  開示
弟子融虛  筆錄



為什麼要即身生西


為什麼今生
一定要了生死？
得人身者如掌中土
失人身者如大地土佛陀累世修行中尚且做過各種動物，地獄道裏還有很多學佛人，誰保證自己下輩子能做人？即使你萬幸又做了人，“羅漢有住胎之昏,菩薩有隔陰之迷”，何況你一介凡夫？輪回後連自己前世是男是女都忘了，怎麼保證下輩子繼續修持？

  等彌勒佛來度化我們的可能性
有人說我現在修不好沒關係，等將來彌勒佛來度化我吧。那你好好想想，彌勒菩薩現在還沒成佛，以菩薩身在兜率天講法度眾生。彌勒佛下生成佛的時間，對我們來說可謂遙不可及：要經歷多少增劫、減劫經裏都有講——眼前的世界經歷了幾番的成住壞空後，算下來是多少億年後了。那時你若還在輪回中，那該早就經歷過地獄，畜生道了。彌勒菩薩出世後，只有龍華三會。那時你們如果在惡道中沒機會遇到佛法，那你又只能錯過了。經裏說，彌勒佛住世時你修一百年八關齋，還不夠我們現在修一天一夜的功德。
再者，佛度你，並不能代你受因果，你自己這長久輪回中造的惡業還是要你自己慢慢受的。

六道輪回的可怕
你說我這麼善良的念佛人會墮惡道嗎？那請看看佛經裏的故事，很生動，佛把自己過去做過山上一個猴子，做過樹上一只鳥，做過一只鹿的故事都說給我們了。佛做九色鹿行善的故事是大家所熟知的，被拍成了動畫。還有佛做過精衛鳥，很小的鳥，卻沒忘記行善，想以一己之力取海水拯救森林大火中的生靈，直至累死在海裏。佛都做過動物，你能保證下輩子不做動物？你能保證下輩子福慧具足？你能保證得了富貴人身後還記得修持？——不可能啊。
所以說要即身成就，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，我們這一生一定要成功，要生西。

求人天福報 乃有漏功德 難得易失
現在很多人修持不為了生死，都是以世間求願心在修持，各種期望，各種牽掛。這樣修的發心小，也只能積累些世間福報，這點福報，終有用盡的一天。過去很多人修持求生天界，卻不知求生天界也是有漏功德。什麼叫有漏功德？——好比茶杯下麵有個細洞，極細的洞，一滴一滴在漏水，總有漏幹的時候。你積功累德做了天人，天福享盡的時候也還要墮落，墮落後還能否修善也未可知。所以說，唯有求生西方，斷生死、出輪回，才能真正出離生死苦海。
可否棄西方而求生其他佛國？
有人說我不求生西方，求生東方藥師琉璃光世界可以嗎？好，當然好。那能不能去呢？——很難。一所大學，如果你進去很困難，分數線非常高，完全超過你的能力，那肯定沒資格去了。你說玄奘法師去了彌勒淨土，有說虛雲和尚也在那邊。但是對於我們現代佛子來說，這個法門很難，在其往生必備的眾多條件中，若說上品十善業道還有人能滿足的話，那“行眾三昧，深入正受”就是一個極高的門檻了，不僅要有甚深的禪定功夫，還要有智慧讀誦佛典。如果你沒有到達“無我”，沒有破“我執”而生到兜率天，那只能生到外院，生不到內院。以現代佛子的條件，唯有求生到西方彌陀淨土，仗彌陀願力，可得阿鞞跋致，永不退轉，了生脫死。求生阿彌陀佛淨土是往生易而不退轉，求生其他淨土是往生難還沒許諾不退轉。那你有智慧的，你自己量力而行，看你這寶貴的、短暫的一生怎麼選擇修持道路。

現代凡夫
要“即身成佛”的不可能

那為什麼一定要生西呢，即身成佛不是更好嗎？——什麼叫成佛，從凡夫到成佛要多少路？這個需要好好瞭解。我們從一介凡夫開始修，往上修是天道，稍不留神下麵就是鬼道，畜生道，地獄道。我們人道上面，天有幾層呢？佛告訴我們，欲界天有六層，離我們最近的一層是四天王天，再上面，忉利天、夜摩天，然後才是彌勒佛的兜率天，分內院，外院，內院是佛國，外院是天界。再上去他化自在天、化樂天。五層六層的天人已經高等到什麼程度呢？——這裏的天人，想像好一幢房子，你的房子就造好了。但是這六欲天還是有男女的，但夫妻生活很清靜，有的時候手碰一碰，或相視一笑，就完成男女的性欲。沒有我們人間這樣不淨的事。但這還沒超出行欲的範圍。上面還有色界18天和無色界4天，天界共28層，最高一層是非想非非想天，那境界就非常非常高了。
天界上面是什麼呢，跳出輪回的話，還有聲聞、緣覺。聲聞中，羅漢有四大果位，到阿羅漢果才出輪回。
從羅漢到菩薩還有多少等級呢？——比萬里長征要難無數倍啊！菩薩的修為也是有階段等級的：十信菩薩——初信、二信、三信……到第十信了，信位菩薩最高了。再修上去，有十住、十行、十回向，從初回向、二回向、三回向、四回向，一層一層修，每一層修要多少年，多少千年，多少萬年？那看你的精進用功程度怎麼樣。再往上是十地菩薩，初地、二地、三地、四地、五地，到七地以上呢，是大菩薩，到十地菩薩，那不得了，最高了。再上去更高的——等覺、妙覺，等覺菩薩，妙覺菩薩。我說地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩都是等覺妙覺菩薩，大菩薩，最高了，這還沒有成佛，妙覺菩薩上面才是佛。數數看有多少——從羅漢，證到羅漢不容易吧，羅漢你要人空、法空。現在我們人都沒空，還有我相。我要怎麼怎麼樣，我要開悟啊，我要發財啊，我要房子啊——你的我相一點沒改過，修上去就根本不可能。連羅漢、四層天都沒有，那麼你要到十信菩薩，初信、二信，十住，初住二住，十行菩薩，十回向菩薩，到初地、二地......十地，這更是天方夜譚。
這麼看下來，你說你這輩子能成佛嗎？——即身成佛，談何容易？我們不能不切實際地空想。

教求生西方
乃佛的悲心與智慧

西方是不是最終目的？還不是。為什麼要往生西方？因為往生西方就不會墮落了，可以一直到成佛。這是阿彌陀佛淨土的特點，是阿彌陀佛的慈悲大願。什麼地方都要墮落的。做人會墮落，做天人天福盡了也要下來的，你做一萬年的天王天子也要下來。唯獨西方有這個好處，不讓你退墮了，不讓你再輪回了，阿鞞跋致，你要證到阿鞞跋致不容易，哪怕下品下生，也不留級的，我們要求就是求這個。為什麼要即身生西？這裏我打個比喻：一棵竹子最底端的竹節裏有一只螞蟻，這只螞蟻想爬到竹尖上去，那只有兩種辦法：一種是一節一節咬上面的竹節間膜，這相對竹壁來說要薄很多，慢慢咬，咬開一個孔，往上爬一節，咬開一個孔，再往上爬一節，這不知要咬多長時間才能到頂端，螞蟻的壽命是有限的，可能壽淨了都還困在竹節裏；但是有最聰明，最有智慧的螞蟻，會想出另一個辦法，他不咬竹節間膜了，咬旁邊厚厚的竹壁，今天咬，明天咬，拼命咬，終歸可以把竹壁啃出一個洞，那他就可以輕鬆地鑽出到竹子外壁，很容易爬到竹尖上了。如果螞蟻有這樣的智慧，那就是阿彌陀佛的智慧，咬旁邊厚厚的竹壁，今天咬，明天咬，拼命咬，這就是我們用功、懺悔，我們念佛，打佛七，一旦你咬破了，從外面爬，爬到頂上就容易了。這是佛的智慧，不是凡夫的智慧，這就是成佛最簡單的方法。你要從竹子裏面走啊，要走多少萬萬年，從天道到羅漢，到菩薩，到成佛，太遙遠了，好多人都中途退了，好多人都下地獄了。所以《妙法蓮華經》裏有很偉大的一章，叫【化城喻品】，我的理解這就是西方淨土，成佛之路這麼遠怎麼辦，有個老者說，不要緊，我造一個人間樂園，造一個會所，裏面可以休息，可以度假，可以學習。當你休息好了，再走，前面就不遠了，這是很好的方法。
從某種意義上說來，求生西方可能比求生天界還要容易。因為求生西方，只要你信、願、行做好了，就可得佛力加被；而求生天界要靠自力，五戒十善，善業成熟。
有人問：“是不是西方極樂世界條件比較差，或者說待遇少，或者說境界比較差一點，好像我考名牌大學要求高，普通大學分數線就低一點，西方極樂世界是不是比其他的佛土，甚至比彌勒內院差一點呢？”——不，不但不是，還比任何佛土還要更高級一點，更完備，為什麼？你仔細看經典就知道，阿彌陀佛在當初發心，他考慮了很多很仔細。他用他的神通，遊歷了二百一十萬萬個佛國淨土，一個佛國一個佛國去看，這麼多佛國取其之長，去其之短。他們的長處，西方極樂世界要有，短處，西方極樂世界要避免，經歷無量劫才造就了西方極樂世界，這個非比尋常。你流浪生死苦海，多少年，多少萬年，這輩子你碰到上師。說上師啊，我不想再流浪生死了。那你好好的求證，你念佛也可以，念准提咒也可以，為什麼，准提咒是觀世音菩薩的化身，念地藏菩薩也可以，你念滅定業真言，回向西方，只有西方極樂世界，阿彌陀佛淨土，那是不退轉的，好比這個大學是名牌大學，進去不難，還可以一直修到畢業，不讓你退，這個是不得了的好處。



為什麼要顯密兼修


顯密不可分家

顯密本是一家。你讀經多了會發現，凡是佛講的大乘經典，盛大的法會，裏面都有講到陀羅尼。比如《妙法蓮華經》七卷二十八品，裏面專門有一品《陀羅尼品》。這品全部講陀羅尼；佛在講《楞嚴經》的時候，為阿難七處問心之後，特地宣說了破除魔障的《大佛頂首楞嚴咒》，密宗裏就是《大白傘蓋佛母咒》。其他任何一部經都有專門的咒，所以佛的本意就是咒跟經文一起，顯密本一家，不可分離。我以《往生咒》為例，寫了《往生咒是淨土？是密宗？》一書專門闡述顯密本是一家，絕不能分的道理。《往生咒》你可以說它屬於淨土宗，因為它是用於往生淨土的。你也可以說它是密宗，因為“南無阿彌多婆夜……”這幾句，完全是密咒。那麼，你怎麼來區分呢？近代著名居士夏蓮居也曾言：“淨土宗是密教顯說。”西藏諾那祖師稱讚“”淨土是根本密”。《大方廣佛華嚴經》是顯教密宗共尊的經典。經中講到“一真法界”，謂言一真一切真，在一真之中，絕無虛妄者。在佛的大圓滿境界中，一切的聲音字元即為實相。於佛境界中流露宣說出的咒語，自然皆是實相。而觀代表本尊的種子字，也就是觀實相。這是佛的知見，也是佛的真實果德。那麼念咒便是從佛的果德起修，超勝上因故，自然成就迅速。於此觀之，淨土法門咒語的修持，同樣具有密法的特色，是即所謂顯密不二之涵義所在。其實密宗、顯宗之間沒有分界，不該分別。所謂界限都是我們自己造成的。人為的界限，會害得我們在修持當中自我地造成障礙。


八大宗派簡介


現在佛教的八大宗派：禪宗，淨土宗、法華宗、華嚴宗、律宗、法相宗、三論宗、密宗。前面七大宗派是顯宗，後面的密宗是由佛講的秘密部經典發展而來。現在末法時期，部分宗派出現了一些流弊。但我們是不是一看到這些流弊就全盤否定呢？——這不對，你會因為自己手上生了個瘡就砍掉自己的手嗎？我主張，我們要打破門戶之見，把光明的一面學好，把好的，當機的，實用的佛法要學好。學了幹什麼呢？為了解脫，為了了生死。


門戶之見乃自設牢籠


現今末法時期，近百年來對於顯密兩者的爭論喋喋不休。直到如今，百年之爭依舊沒有停止。很可惜，我們象自家兄弟一樣一直在為這個問題爭論不休，都是自贊毀他。為什麼我們對佛金口所講的內容產生這樣的分歧？我們很少把佛教和其他宗教進行比較，卻對自己內部，同樣都是佛所講的三藏經典，產生這樣強烈的門戶之見？世尊說法49年，未分顯密，後世為對機而分宗派，似同醫院分科為病人方便。古代醫學沒分那麼細，名醫扁鵲，碰到婦女病，他看婦科；碰到患皮膚病，也看皮膚科；遇到孩子，又看兒科。
又如漢代名醫華佗他治曹操的頭風病療效顯著。頭風病屬於哪一科呢？如果是感冒風寒引起的頭疼屬於內科；如果是外傷引起的頭疼屬外科。照現在的醫學來說，頭疼還可以分為神經內科和神經外科，更為複雜。這樣的分法，曹操的病放到今天，該掛哪一科的號呢？

現代醫學分科如此細，在治療某些病時，還是需要各科專家共同會診，甚至有的病還要中西醫結合治療。如此說來，那醫學到底有沒有分家？——它是分科而不分家。那麼，作為治療人類身心二病，度人脫離生死輪回的佛學又怎麼可以分家？

掃清往生西方的障礙


照佛經記載，念佛法門本該是“萬修萬人去”的，為什麼現代社會中卻是“念佛人多，往生人少”“萬人念佛，往生不過一二”？為什麼高僧大德這麼說？萬個人念佛，只有一兩個人往生，這是事實，法師沒有講假話，為什麼九千九百九十九沒有往生呢？沒有人好好研究。我幾十年研究，得出結論，除了信願力不夠，還有兩條攔路虎，擋住了你的往生之路，你不重視他，你永遠往生不了。哪兩件事情啊？這兩點我一再強調：一是業障，二是冤親債主。你要往生西方，你不懺悔業障，你不解除你的冤親債主，它們拖著你的後腿，冤親債主趕來討債，你不還清債就想走啊？不行。這個很合理的，現在出國也是這樣，你到外國去定居，先查查你有沒有欠債，你欠了一千萬，你要走？——不行。你要帶業往生？你的業障這麼大，你的信願念力又不夠，你幾百生、幾千世以來又欠過這麼多冤親債主，你走得了嗎？——走不了。
我教你最簡單的方法——施食焰口。
這麼方便，你說你沒空，你說管孩子很忙，要考大學，你說要上班，那你忙吧，將來你離開這個世界，你還是你，你的冤親債主還在你旁邊，那你能了生死嗎？所以我今天講得很透徹，要了生死，即身生西的話，必須懺悔業障，必須超度冤親債主，不然不會讓你走的。有人說，上師，我要超度，花多少錢。我跟你講明了，上師超度，僅僅改善你親人的生活，他沒房子，我給他造一個房子，他沒錢，給他錢，沒吃的，給他吃的。但是往生西方，絕對不可能。他生前不信佛，不念佛，不發願，超度能往生嗎？——說能是騙你的。要往生西方，信願行缺一不可。生前發大心，發勇猛精進心，如果你死的時候還沒有解脫，那還能幫你一把。如果是你的父母爺爺奶奶，根本不相信佛的人，出多少錢把他超度——不行，不可能的。

愛不斷不離娑婆
念不一不生極樂


再者，現代很多念佛人，只看到眼前的恩怨，眼前的福禍，放不下手頭的俗事，操心孩子，操心孫子，操心親友，操心生活，操心事業。出離心，求生西方之心不迫切，這樣臨終很容易分心。臨終你討厭的人來了，嗔恨心一起，念佛不得力了；親友來了，牽掛心一起，念佛又不得力了；禍事一來，恐懼怨愁心一起，念佛又不得力了；喜事一來，貪戀心一起，念佛又不得力了。這還不算，有的人平常就執著俗事，七情傷身，再加之業力所致，到臨終時思維混亂了，糊塗了，更加無法念佛了。

要了生死
必顯密並重


凡是佛說的正法，我們都可以學可以修。為了什麼？為了即身生西。什麼是即身？就是現在這個肉身，不要等下輩子，如果下輩子再修，上輩子你是男的女的都忘了，你還下輩子修啊？不可能了。做得到做不到人也不確定。那麼顯密兼修，如何兼修呢？顯宗這麼多，密宗這麼多，具體該選擇哪些法來修呢？按我給你的方法來修。
怎麼保證成功呢？我用張圖來說明：
我們像造一個寶塔一樣，高層寶塔從地起。
地基層是多多念佛號，多多念往生咒。把基礎打牢，夯實。第一層是施食、火供、煙供。上供下施，增加自己的恭敬心、慈悲心，培養福德資糧，常行佈施，超度十方眾生和冤親債主。為自己臨終減少冤親障礙。第二層是勤修地藏菩薩滅定業真言。懺悔宿業，為臨終往生減輕負擔。第三層是我要求所有皈依弟子都要修的准提本尊法。因為此法方便易行，卻又殊勝無比，凡聖同度，統攝一切真言。從你新發心的佛子，到將來你到西方，證果位，都還可以繼續修這個法。而且准提佛母又是觀世音菩薩的化身，同樣可以指向西方淨土的。所以我要求弟子們一定要重視這個法，好好修好准提本尊。第四層是修寶篋印法。此法乃千佛垂手的末世明燈，自他兩利，具足一切功德。此法小可以為自他消災愈病，大可以挽救世道人心，為社會消除災戾之氣。再往高了說可以隨願往生十方佛國。末法時期災戾之氣這麼重，希望所有佛子都能好好修這個法，好好用這個法，祈求世界太平。增加我們的往生資糧。最頂層是修念佛克期求證法。這與第一層的念佛方法的區別就在於“克期求證”，第一層講的念佛是要你多念，大量地念；這裏就要求你在一定的時間內念出質的飛躍了，活著的時候、健康的時候就念到你往生有把握，將來隨便什麼時候往生都不擔心了。這個是有方法的，要放下萬緣下苦功夫的。
作為支柱的還有中陰淨土超薦秘法和八關齋戒法。
中陰淨土超薦秘法，勤加訓練，善用中陰，方可調節生死紐帶。八關齋戒法，一天一夜發大勇猛心嚴持戒律，為往生淨土增上因緣，提高蓮臺品位。我總結幾十年的修學和教授經驗，從釋迦摩尼佛的佛法寶庫裏精選出這幾大修法，沒有分別顯宗密宗，只針對末法時期大多數佛子的實際情況，實際困難，挑選出大家切實可行，又很有成功希望的修法。你耐住性子、老老實實、踏踏實實地修，即身生西是確實可以做到的。按此修法道路，希望能夠不花你多少時間，就直取菩提，決定往生。否則的話，你修什麼法，都是很危險，不容易的。你這輩子能了結嗎？比如說你今天都五十歲了，你能再有五十年嗎，你修五十年能修到什麼程度呢？心中心法你再修個十年八年能開悟嗎？《菩提道次第》你花十年學一遍，你學了三遍，三十年，你學來學去，從理論到理論地學——不行。我們得實踐，佛法是最講實踐的，講實用，講實修的。我們要下苦功夫，認真研讀佛經，要持咒，要修本尊，要做施食做火供煙供。現在我很多弟子在共修。共修好吧？好。大家的力量，我們的願力合在一起，度的眾生更多。
但是到一定的程度，又要恢復到單修。迴圈的迴圈，否定之否定，又回到單修。

我要求我的根本弟子，到一定的時間，你要放下萬緣單獨修，趁著身體健康腦子清楚時好好閉關修，出關後把修的成績告訴我。修到了一定的程度，有了一定的境界，如果我祝賀你成功了，那哪一年死不要緊，哪一天死也不怕。地震來了，誰的命運好，誰的命運差，都在裏面。嘩——！一下子，在這個當口，你能夠往生嗎？這個要真功夫啊，唐山大地震，報導的是四十幾萬，或許還不止。這四十幾萬的人，一家老小，整個的城市，在二十三秒的時間，幾十萬人一下子，埋在地下了。
那你說我命運很好，我發財了，我捨不得我的什麼什麼人，沒用。趕快看破，趕快放下，趕快要了生死。
你說，這輩子趕不上，下輩子上師你再來度我——沒有可能性，你錯過了你自己的責任，自己的問題。
我要求我的弟子，耐住性子，老老實實、踏踏實實照我的法修，終能有成功的一天。不照我的法修，或許你將來誤信邪師，一入邪門深似海；又或者你沒修好，繼續輪回了。你說到時候再要上師救你吧？不救。為什麼？是你自己沉迷幻象不要救，哪怕佛菩薩也救不了你。佛菩薩如果能救你的話，一下子把你接到西方去好了，祂們有神通啊，為什麼不救啊？是你自己不要救。今天我這麼千言萬語講，你不聽，自己負責任，自己向自己負責任。我說，此生不往生西方，那將來更是希望渺茫。此生不能即身生西者，非我弟子！



戴上師的著作
《何苦自殺》（海南出版社）、
《焰口施食簡儀》（普傳）、
《佛醫靈驗紀實》（流通）、
《寶篋印陀羅尼簡儀》（普傳）、
《決生淨土八關齋戒》（普傳）、
《地藏菩薩聖德修證集》（普傳）、
《地藏修證》（普傳）、
《往生咒是淨土？是密宗？》（普傳）、
《心靈放生》（普傳）、
《瑜伽焰口蒙山施食簡儀》（普傳）、
《施食手冊》（普傳）、
《摩利支天菩薩顯密修持法》
《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》（普傳）、
《寶篋印陀羅尼簡儀》（增廣再版）（普傳）、
《施食法要》（普傳）、
《西藏生死書-剖析》（中國國際文化出版社）、
《健全您和孩子的心靈》（中國國際文化出版社）

460201

感恩！真是開悟者的智慧啊！盡此一報身，同生極樂國，迴向法界一切有情！！