普賢行願品講記(第十卷)7

阿拉布拉

今天我們要找一個道場，四個人以上在一塊共住，能夠守六和敬，能夠同一羯磨，我們找不到。所以今天這個世界上沒有道場，


沒有一個真正佛法的道場，我們感覺到非常地悲哀。佛法自從釋迦牟尼佛起，佛法生活方式是民主自由，他是真正做到了。


所以羯磨呢，就是會議，它是民主制度，四個人在一塊，無論什麼大小事情，四個人開會，多數贊成通過，沒有說那一個人作主的。


佛在世也是一樣，有什麼事情宣佈，它這個通過的方法是默認，宣佈之後大家不講話，就承認，就通過了；如果有意見，你就提出來說。


羯磨是梵語，翻成中國現在的話來講就是開會，就是議決，在我們中國過去方法叫羯磨，就是開會、會議、決議，所以佛法是民主自由。


不能守六和敬，不能做羯磨，就不是佛法的道場。



所以諸位你們將來看什麼樣道場，要從這個角度上去觀察，它是真正的道場，還是虛有其表的道場，不難得知啊！


供養說廣修，因為它的範圍非常之廣泛，剛才跟諸位說了，因為你性德廣大，你要不廣修，性德不能夠顯現。


前面跟諸位說明十願，願願都是顯性德的，那麼這個地方所說的，註解上偏重在事，其實理事它都具足，這個註解在事相上，「廣羅五塵貴品。修飾百味珍饈。


陳供法界如來。奉養十方海會。」這些講的都是說在事相上。諸位聽我剛才所說的似乎只是我們在家信徒對出家法師要供養，我們學生對老師要供養，


那麼出家法師跟做老師怎麼樣呢？他也要廣修供養，供養之後有多餘的呢？就要布施，不能放在那個地方。