佛教的修持方法是什麼？

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佛教的修持方法是什麼？

　　是的，這是一個非常重要的問題。如果僅僅信仰佛教而不作佛教生活的實踐，那只算是種了一些將來成佛的善根種子，但卻很難得到即生的利益。

　　佛教的修持，即是佛教生活的實踐。最主要的有四大專案，那就是：信、戒、定、慧。

　　沒有信仰心，根本尚未進入佛門，所以，信心是學佛的基本要求。皈依三寶，就是信心的最初建立。

　　戒的內容很廣，一般的要求，能夠持好五戒十善，便可以了；若能增受八戒乃至菩薩戒當然是最好的事。戒對於佛教徒的功能，好像戰場的防御工事對於戍守士兵的功能。若不先把五戒十善持好，根本沒有佛教徒的氣質；如不持戒而修禅定，也會落入魔境。

　　禅定，是收心攝心而使心力不受外境動搖的工夫，這也是各種宗教共同著重的工夫，印度的各外道宗教都修定，中國道教的吐納以及西洋耶教的祈禱，也都是禅定工夫的一種。禅的功能，能使心念集中定於一境，唯有有了心定一境的工夫，才能體察到宗教價值的崇高偉大，才能得到身心方面的輕利安樂──絕非五欲之樂能夠相比。一旦有了這種心定一境的經驗之後，他的宗教信念也會加倍地上升，再要他不信也不可能。

　　但是，禅定的工夫並不是佛教獨有的，佛教獨有的是指導禅定並脫落禅定之貪著的智慧，因為，禅定雖是不受外境動搖的內證工夫，一旦進入禅定，受到禅悅之樂，便容易貪戀禅悅之樂而不思離開禅定了。像這一類人，一旦色身死亡，神識便生禅天。但在佛教的境界層次中，禅天分為高下的八大等級，稱為四禅八定，四禅八定都是三界之內色界及無色界的天境，天的壽命雖長，卻未解脫生死，所以佛教只是把禅定當作修持的一種方法，而非修持的目的；所以中國的禅宗，雖然以禅為宗，卻是重開悟而不重禅定。悟，就是智慧的開發，唯有開發了悟透諸法實相的智慧，才能解脫生死而出離三界。

　　事實上，有關修持的問題，最好是親近大善知識，才能摸著門路，本文不能詳加介紹，只能略舉如上的大概而已。讀者如有興趣，不妨參閱另一篇拙作‘怎樣修持解脫道’。(聖嚴法師著述)

來源：學佛網

serendipity

佛教只是把禅定當作修持的一種方法，而非修持的目的；
所以中國的禅宗，雖然以禅為宗，卻是重開悟而不重禅定

中國禪宗 是附佛外道
中國禪宗認為，無須深入禪定 也能開悟。這完全是外道邪說

真正的佛教 很重視禪定。
佛陀說，若不修禪定 不能成佛
因為諸佛 都是在禪定中 開悟成佛的

《大薩遮尼乾子所說經》
如來智慧日。 無漏摩尼珠
不從餘處生。 禪定海中出

《長阿含經 卷八》不習禪定。無有智慧
《大般涅槃經》若不修定。世間之事尚不能了。況於出世

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
若不修定。不能趣入解脱之門。
若能修定與法為緣。決定解脫 速證菩提。

不修禪定，就不可能有出世智慧，就不可能開悟

serendipity

一旦進入禅定，受到禅悅之樂，便容易貪戀禅悅之樂而不思離開禅定了。像這一類人，一旦色身死亡，神識便生禅天。但在佛教的境界層次中，禅天分為高下的八大等級，稱為四禅八定，四禅八定都是三界之內色界及無色界的天境，天的壽命雖長，卻未解脫生死，

佛陀常在禪定中，
因此，「不離開禪定」才是正確的

《大寶積經》
眾生不能知　如來之境界　　　　
如來常在定  解脱不思議　　　　
法界不相雜　唯佛力能知

《大乘本生心地觀經》
三世如來出于世　爲諸眾生說四食　　　
段觸思識為其四　皆是有漏世間食　　　　
唯有法喜禪悦食　乃是聖賢所食者

聖賢都是常在禪定中，以禪定法喜為食。不吃世間食物
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禪定有很多等級。世間禪，出世間禪等
若有人貪著禪悅，此人應該是初學者
不應該拿初學者當例子，來否定 禪定 的重要性

《正法念處經》
若常一心念。　樂修禪定業　　　　
此樂能離有。　非謂著欲樂　　　　

佛陀鼓勵弟子 應該 樂修禪定。
樂修禪定 的「樂」不屬於, 貪著欲樂
反而能 讓人透過禪定，遠離 諸有為.有漏法

《大集大虛空藏菩薩所問經》安住禪定 而於禪定 不生愛味。
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《放光般若經》
已安足於禪。 便處於神通。
天眼徹視 天耳徹聽。意知他人宿命所從來

很多人錯以為， 一入禪定，便呆呆不動，什麼事都不能做
這是錯誤的認知。
禪定高手 都是在禪定中，利用天眼 天耳徹見他人宿命，預知未來，遊歷他方...等
在禪定中　可以做很多　世間凡人做不到的事

serendipity

《勝天王般若波羅蜜經》如來 即是無礙禪定境界。

《大薩遮尼乾子所說經》
滅除諸業障。 禪定最第一
禪定難思議。 是諸佛境界

若不修禪定，就不可能成佛
因為　諸佛境界 即是 禪定境界

因此 若不入禪定，就到不了諸佛境界
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四禪八定　都還不是　諸佛的禪定境界，
必須修到「無所依止禪」才算進入了　諸佛禪定境界

《佛說華手經》
佛住不動變  威德如須彌
壞諸外道論  特映大千界
其心不能見  入無依止定
入定而無依  是佛不思議

《大寶積經》
菩薩入禪定時。離四識住處。不依地大水大火大風大空大識大。亦不依止今世後世。
入如是定都無所依。是菩薩入禪其心愛樂。為欲入於無上解脫定故。