普賢行願品講記(第十三卷)2

阿拉布拉

二障在此地跟諸位略說一下，煩惱本身就是障，所以叫做煩惱障。那麼說到煩惱，它的頭數太多了，真是無量無邊，


四弘誓願裡面說煩惱無盡誓願斷。那麼佛經裡面有說八萬四千種煩惱，這個是真的，一條一條確實有這數字的，


不是隨便講的，諸位在佛學大辭典跟教乘法數裡面都可以查得到，確確實實列了有八萬四千條。可見得八萬四千條還不能包括，


還不是完全的數字，已經佛就說了這麼多了。但是在教學來說，八萬四千一條一條地說不勝其煩，太麻煩了，所以就把它歸納，


歸納成百八煩惱，歸納成一百零八，將八萬四千歸納成一百零八類，那麼這個在研究討論當中就比較方便得多了。可是百八這個數字還是多，


我們要講起來還是占很長的時間，還是很囉嗦。那麼天親菩薩為了便利於初學，所以又將它歸納，歸納成廿六，這是我們平常一講到煩惱都說這個廿六類。


廿六類裏面有六種叫根本煩惱，廿種叫隨煩惱，就是隨同根本煩惱而起的，那麼這個在百法明門裡面，它就是這樣的歸納法。



那麼根本煩惱裡面就是貪、瞋、癡、慢、疑這個五種。另外一種叫惡見，就是不正當的見解，錯誤的見解，不但錯誤，很惡劣，


叫惡見。其實這個惡見就是見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，就是這個五大類。通常我們講見思煩惱，


見思煩惱就是百法裡面講的六種根本煩惱，有了這些東西我們的心就迷了，就不覺了。除了煩惱障之外，還有一種叫所知障，譬如說阿羅漢、


辟支佛，他煩惱障斷了，為什麼他還沒有菩提心呢？因為他有所知障，他所知障沒破，所以阿羅漢沒有菩提心。但是比我們那他是高明太多，


我們是兩種障礙，他只有一種，就是說他的障礙比我們輕得多。所知不是障，所知本身不是障，那麼障礙所知的這一種障礙，我們叫它做所知障。