普賢行願品講記(第十三卷)5

阿拉布拉

因此對我們現前這個階段來說，我們一定要修菩提心，修菩提心一定要從格物致知上下手。否則的話光是嘴皮上天天講發菩提心，


菩提心永遠不能夠現前，這個是要自己努力去做，克服自己的煩惱習氣，真正要去做功夫的。那麼大乘經裡也常說，


如果菩薩失掉菩提心而做一切，就是修一切的六度萬行都叫做魔事，都不叫佛事。那麼由此可知所謂佛事必定是建立在菩提心的基礙上，


只要用菩提心，待人接物、穿衣吃飯都是佛事；如果失掉了菩提心，天天講經說法，弘法利生都是魔事，都不是佛事，因此這一條非常地重要，念念不離菩提心。



我們再看下面一段經文。時間過得很快，我以為是第三天，同學告訴我今天第四天，我們要趕進度了，


「善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。」


這一段經文是將財供養，前面是講財，那麼此地是講的法。財供養像前面講的香花、衣服、傘蓋、油燈，舉的那些例子，換句話就是物質上的供養。



那麼金剛經裡面講三千大千世界，七寶供養，那也是財供養，財供養比不上法供養，金剛經上說三千大千世界七寶布施，


不如為人說經裏面的四句偈，那個功德大。為什麼呢？聞法不管他解與不解，他要能夠理解，能開悟，那個功德那是不得了，


的確是不能比的。即使是他不解、不悟，那個功德也超過三千大千世界的七寶布施供養，原因在那裏呢？一歷耳根，永為道種，


這一個聞法的機緣很不容易得到，開經偈裡面講百千萬劫難遭遇。這個財寶是時時可以遇到的，生生世世你不會離開的，就是多少的問題，物質的取用多少的問題。