普賢行願品講記(第十四卷)8

阿拉布拉

那麼見性與不見性如何區別呢？我們怎麼曉得呢？細說很難，也不是我們境界，我們從最粗的相來說，見性的人沒有我執，


沒有法執。我們想想我們有沒有我執，有沒有法執？如果還有我執還有法執，那我們決定沒有見性。或者我見性了，我開悟了！


你們想想有沒有開悟？有沒有見性？還有個我在嘛！他怎麼會開悟怎麼會見性呢！沒有啊！真正開悟見性的人無我，


這是一個最粗淺的區別的方法，這是對我們自己來講的，我們自己究竟到什麼樣的程度，自己要知道。尤其在今天那個妖魔鬼怪欺騙人的把戲很多，決定不要上他的當。



他把你找去，你跟他學幾個禮拜，或者他叫你參禪，叫你打坐，叫你念咒，念個七、八天了，他來給你受記，你明心見性了，


你開悟了。你自己真的以為我被某人受過記了，我已經開悟了。你想想你還有我，還有人，還有是非，那是人家欺騙你的，


不是真的。像我昨天告訴你們的洛杉磯有五個人，不知道那個什麼上師給他受記，他們已經是大徹大悟了，他跑來問我，


所以我就斷定他沒有開悟。為什麼呢？我說我沒有開悟，你跑來問我，要我給你印証，那你一定沒有開悟。我沒有開悟我給你印証，


絕對沒有開悟。騙人的呀！騙人的事情太多太多了，千萬別上當，自己還有是非人我是凡夫，開悟了是菩薩，所以我們自己一定要曉得事實的真相。


那麼如果講到事理雙懺，古德曾經教給我們有十種，就是要能夠通達明瞭逆順的十種心，首先要懺除順生死的十種心，要真正把它捨離掉。