普賢行願品講記(第十八卷)2

阿拉布拉

理就是教科書裡面所講的原理、原則，不管這個理是淺是深，是大是小，都有軌則；拿現代的話來說合乎邏輯，


在佛法裡面講因明，一定符合因明的法則，所以它是一個有條理有層次的思想發展，今天我們講的科學的方法。這是講理，


由教，教最重要的就是從教要顯理，你才能真正得到東西。我們在這教科書裡面明白裡面所敘述的道理，這個叫開悟；


如果不明白經裡面的道理，那個經念得再熟，依照註解講得天花亂墜也沒用處。為什麼呢？經是釋迦牟尼佛講的，


註解是古來祖師大德所說的，你全是講別人東西，與自己根本不相干，那就是依文解義，道聽途說，與自己全不相干。


一定要顯理，你自己在教裡頭要明理，理明了之後，理是自己心裡面的體悟，就是開悟了，悟了以後，這個教怎麼呢？


教就變成自己的了，我也見到這個理；佛見到這個理，我也見到這個理；佛這麼講的，我也是這麼講的。



換一句話說，把佛的經典就變成自己的經典，佛的言論真正變成自己的了，自己與佛無二無別，到這個時候可以講經了，


你也可以給經做註解了，所以研教一定要悟心，心就是理，這是理法。悟了理之後要行，要把教裡頭所顯的這些理論變成我們實際的生活，


你才會有受用。我們從早到晚，穿衣吃飯，待人接物，全不離開教理，生活就是教理，教理就是生活，跟我們整個生活融成一體，


這個教育才是最好的教育。如果這個教育與我們生活脫了節了，所學非所用，諸位想想這個東西學了幹什麼？何必浪費時間去學習？


學了一定有用處，學了一定變成實際的生活，使我們一天到晚心之所思、口之所言、身之所動，全是佛法的教理。佛法在那裡？


佛法就在我們自己生活當中，自己生活就是大乘佛法，這個才能真正達到離苦得樂，佛法好就好在此地，你學了絕不落空。