普賢行願品講記(第十八卷)11

阿拉布拉

所以小乘阿羅漢有一種定性羅漢，那就沒有法子了，佛對他幫不上忙，因為他很固執，他是定在偏真涅槃裡面，他住在定中，


他不出定、不起定，佛菩薩幫不上忙。如果說不定性的阿羅漢那就行了，佛菩薩可以給他做增上緣，幫助他迴小向大。


我們學佛也是如此，如果明白這個道理我們要不斷地求進步，不斷地提高自己的境界，要提昇；得功夫成片了，目標就要向事一心，


得到事一心了，目標馬上要轉到理一心，決定不可以得少為足，就滿意了，就知足了，這個對自己是很大的限制。


對於世間法五欲六塵的享受應當是得少為足，我們不要追求，不要貪求，我們心就安了。心不安實在講就是貪欲太多，他心不安，


沒有得到的想得到，天天去動腦筋如何得到，得到了又怕失掉，患得患失永遠心不平靜，永遠不安，能夠得少為足就知足常樂，


心怎麼會不安。心安身就安了，身心安穩這是我們辦道基本的條件。



那麼再看底下，「若約能轉，即展轉傳授義。」前面的意思都是講所轉，如果從能轉上來說，這就是傳授的意思，轉法輪就是傳授的意思，


代代相傳有這個意思。「謂過去佛傳至現未佛也。」過去佛傳給現在佛，現在佛傳給未來佛，代代相傳。「能所合說，名轉法輪。」


這是把轉法輪這個意思說出來了，所以有對自己，有對於別人，對別人就是傳授，就是將佛法傳授給別人，這是對人，


對自己這裡面許許多意思都是幫助自己進修。那麼「謂勸請，小乘自度，但懺而已。菩薩愍他，故須勸請。請佛普雨，自他俱沾也。」


這就是告訴我們為什麼要請轉法輪，請轉法輪是自利利他。佛在世的時候當然是以佛為主，佛不在世以後，後面有說三乘乃至於世間一般的善知識，我們遇到了有這個因緣，應當要請他說法。