普賢行願品講記(第十九卷)3

阿拉布拉

可是求他住世，前面跟諸位說了，一定要有清淨心，一定要認真地來跟他學。真正有道的人，自己真是來去自由的人，


他生死自在，他無所謂壽命，我們人間講壽命，在他講沒有，他來去自在，他為什麼住在這個世間呢？沒有學成的，



我們住在世間學道，我們在求學；已經證果的，如果往生西方已經能夠往生自在的都算證果，所以這是在其他法門裡面證果，


像小乘一樣初果、二果要到這個地位才算證果，但是在念佛法門裏面只要得往生自在，隨時願意走就可以走，願意再住幾年就住幾年，


這就叫證果。所以在淨土法門裡面我們要做到這個地步，實在講是可能的，不是不可能；李老師也是凡夫修成的，跟我們一樣的，


他能到這個程度，我們也可以做得到，各各人都可以做得到，問題就是你肯不肯做。



如果講到小乘初果、二果、三果，那不是一般人能做得到的，所以此較一下還是淨土好修啊！其他的難啊！實實在在是難啊！


修到生死自在那就是一生成就了，這是一生成佛啊！那麼這是講一般善知識，遇到的時候一定要勸請，希望他多住世，希望常住在世間，


住在世間可以利樂一切眾生，能夠講經說法，能夠叫眾生破迷開悟，有機緣也能跟他一樣的求生淨土，意思在此地。


這一段文註解裡面給我們講幾種涅槃，這是佛學常識我們應當要曉得，將來在經論裡面遇到意思都是差不多的。我們把註子念一念，


「首二句標處遍」這就是盡法界虛空界，這是佛剎無量無邊，都是我們勸請的處所；第二句是講佛多，這是我們勸請的對象；


第三句是勸請的時候。註子裡面說「次一句」這是講將欲示現般涅槃，我剛才提出來叫大家重視示現兩個字，那麼既然講示現就不是真的，佛沒有真正的滅度，只有示現滅度而已。