普賢行願品講記(第十九卷)5

阿拉布拉

像現在就是出家了，師徒有很深的情；縱然不是出家弟子，在家皈依徒弟跟他的皈依師父，當中也有一段感情，


這個事情太麻煩了。老師的東西，學生怎麼不擁護呢！老師要有個著作，你們學生趕快出錢出力去把它印出來流通，


這是我老師的。現在人都是這樣的啊！老師裡面的東西寫得並不好，甚至於還有錯了，錯了也把它出來，這總是老師的著作。


古人不如是，古人真正做到了依法不依人；所以我講彌陀經的通贊疏舉一個例子，彌陀經通贊疏是窺基大師寫的，這是玄奘大師的得意弟子，


玄奘大師的大徒弟。唯識法相宗是玄奘大師從印度傳到中國來的，但是傳到中國來翻譯出來了並沒有建立一個宗派，而在他徒弟手上建立了唯識法相宗，


所以唯識法相宗的開山祖師不是玄奘大師，是窺基大師。



那麼他的老師，就是玄奘大師也有彌陀經的譯本，現在在大藏經裡面；如果照今天人來說我老師翻的彌陀經，那我們做學生應當要來給它作註解，


來給它流通，這是理所當然的嘛！這個合乎人情嘛！他這個徒弟給彌陀經做個註解，還是選鳩摩羅什大師的譯本，沒有選他老師的；


他自己沒有覺得我這麼做對不起老師，玄奘大師也沒有覺得這樣做是我的叛徒，沒有。不能說玄奘大師翻的東西沒有鳩摩羅什的好，


這個不可以說，玄奘大師東西要是翻得不及鳩摩羅什的，他就絕對不會動筆，不會翻；可以說兩個翻得同樣的好，一個已經流通了，


一個還沒有流通。已經流通了，你看人家修隨喜功德，不但是窺基大師隨喜，玄奘大師也隨喜，這真正了不起啊！給我們後人做個榜樣，決定是依法不依人。