普賢行願品講記(第十九卷)7

阿拉布拉

那麼涅槃翻作滅，是滅煩惱，息也是息煩惱的意思；或者我們講滅的時候，滅生死，息的是息煩惱。煩惱是因，


生死是果報，這是因與果統統都滅息了，所以是不生不死，涅槃是不生不死的意思。今翻就是玄奘大師翻作滅度，


這個意思也非常好，滅就是滅生死煩惱，度就是度入彼岸的意思，就是到達菩提涅槃，有這個意思在，度就是這個意思。


底下有，「謂滅五住煩惱，度二種生死也」，二種生死就是變易生死跟分段生死，在我們現在是兩種生死都有。分段生死是說一個階段一個階段的，


大的區分來講，譬如說我們到這個人間來，我們從投胎、生下來，一直到死，這一段，這是一個段落；死了之後又要去投胎，又有生、又有老死，


就跟十二因緣裡面講的六道輪迴的生死，一個階段一個階段的，這是分段生死。變易生死，我們天天在變化一天比一天老了，這叫變易；


剎那剎那在變，不是一年比一年老，而是剎那剎那地老了，我們自己不能夠覺察，不覺得。你看佛在楞嚴會上跟波斯匿王講的，不是一月一月老、


不是一天一天老，剎那剎那在老啊！這是屬於變易生死，我們是兩種生死都有。



那麼證得阿羅漢果以後，分段生死沒有了，三界之內六道輪迴的生死沒有了，但是他還有變易生死，他還有變化。


變易生死的苦比我們現在輕得多了，我們現在輪迴，這個太苦太苦了，他沒有輪迴了。怎麼個變易法呢？譬如菩薩，


我們講真正斷了三界之內的分段生死，按照圓教來講七信的菩薩，華嚴經裡面講總共是五十一個位次，前面十信位，


十信位從初信到第六信沒有超越六道輪迴，還是有分段生死，到第七信位超越了；所以七信位的菩薩等於小乘的阿羅漢、


辟支佛，他斷證的功夫跟他相等，但是智慧比小乘人高得太多了。那麼從七信位以上一直到等覺統統叫變易生死，


因為他這個菩薩地位提昇一級，他要有一個階段的修行，修行很苦啊！不是隨隨便便，他要努力精進。到一個層次，


他有個變易，就是一次變易，他的菩薩地位就升等一級；就好比你們在學校念書，你們一年級念完了，下個學期要升二年級了，


那一年級就死了，二年級就生了，這叫變易，就是這個意思，而不是真的有生死。