普賢行願品講記(第十九卷)8

阿拉布拉

這個生死是比喻苦，你吃過一番苦頭，經過一段時間你晉級了，就是這個意思，這個叫變易生死。那麼兩種生死都要盡了，


那就是圓教成佛了，因為等覺還沒有盡，等覺還要經過一次變易才能到妙覺位。下面給我們解釋涅槃，涅槃有三種，這三種通說的，


一般經論裡頭都是這樣講法，第一種叫「性淨涅槃」，性是真如本性，淨是清淨，真如本性本來就是清淨的，所以這種是從理上講的，


人人具足，所以一切眾生皆有佛性，一切眾生統統具有性淨涅槃。那麼「義翻圓寂」，它的意思就翻作圓寂，「法爾無缺曰圓，體自真常稱寂」。


法爾有自然的意思，有本來的意思，本來就是這個樣子，不是修成的，不是從外面得來的，原原本本就是這個樣子的。這一句講法爾無缺這四個字，


就跟六祖大師在悟道的時候他老人家所講的，何其自性，本來具足，就是這個意思；本來具足，不是外面來的，具足就是一點欠缺都沒有，這叫圓。


無論是智慧、無論是德相，統統都具足，一樣也不缺少，這叫圓。



體是講本體，心性之本體，也是原來就是真、原來就是常。真就是決定不假，不是虛妄的，它是真的，常是永遠就是那個樣子的，


從來沒有變易過；在佛不變，在菩薩他也不變，在我們人乃至於墮到地獄還是不變，從來沒有變過，這叫寂。所以從這一個角度上來看是一切眾生本來成佛，


因為你的性淨涅槃是從來沒有失掉過嘛！而我們眾生所謂是迷失了、迷了，這是不是真的失掉了？沒有，雖迷不失。不失為什麼說失呢？迷了的時候不起作用了，


所以從作用上不能夠發揮作用就等於是失掉了，是這個意思，並不是真的失掉。所以諸佛菩薩看得清清楚楚，他對你很尊重，為什麼？你跟他沒有兩樣，他是佛，



你也是佛；不過現在是你不知道你是佛，很可惜就是這一點你不曉得你是佛，你要曉得你是佛，跟他有什麼兩樣呢！所以這叫性淨涅槃，從體上說的。