普賢行願品講記(第十九卷)9

阿拉布拉

再看第二個意思，「方便淨涅槃」，涅槃都有圓寂的意思，但它說法就不相同了，「謂萬德成滿曰圓，眾累永息稱寂。」


前面性淨可以說是法身、本體，是心性的本體；那麼方便淨這講報身，是我們自受用身。報身是萬德成滿，滿是圓滿，成是成就，


就是你修行證果了，這叫圓。那麼證什麼樣的果呢？當然有大乘、小乘，有四教，都是講到最高的果位，譬如說小乘要證到阿羅漢果才叫涅槃，


有圓寂的意思，小乘法裏面他的功德圓滿了，得清淨寂滅了。大乘法裡面，四教有藏通別圓，那麼就藏教，藏教有佛，通教有佛，別教也有佛，


都叫做圓寂。但是真正講到涅槃，講到最高最圓滿的，那是圓教佛，所以圓教佛通常也講入大涅槃，加一個大字，加一個大字一定是大乘圓教的涅槃，


就是無上正等正覺，他真是萬德成滿，眾累永息。累就是煩惱、生死，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，統統都斷盡了；分段生死、變易生死都了了，所以這時候稱方便淨涅槃。



方便淨跟性淨是完全相應了、相契了，從性淨上講本具的，方便上講是修得的。第三種講「應化涅槃」，這就是我們通常講佛菩薩入涅槃都是講這個意思，


這就是示現，前面那個不是示現，這個是示現，示現是說什麼呢？「化用周遍曰圓」化是教化。所以佛法裡頭用的這些詞句，諸位要注意它有很深的意義，


普通我們講教學，教學沒有講到成績；教化是有成績了，化是結果，變化氣質，化凡為聖，學了之後他就變化了，這學了就有成績了。所以佛法用的字有因有果，


教是因，化是果，因緣果滿，這才是真正的成就。化用周遍就是教化眾生這個大用是周遍虛空法界，這叫圓；佛菩薩教化眾生不限定在一個地區，盡虛空遍法界都是他的道場，這是圓的意思。