積德改變命運！人積德越多，福報也就越大！

李洪元

積德改變命運！人積德越多，福報也就越大！

什麼是承負?

說起承負，最常熟悉的就是「前人栽樹，後人乘涼」。到底什麼是承負?根據老子「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想，「承負」可解釋自然和社會上的各種報應現象，也就是說「承負」是道教的報應觀。

《太平經》是最早對承負思想做出較為系統闡述的道教經典。《太平經》對承負說有兩種解釋：

其一，人世間的承負，把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡。祖先積德行善，澤被子孫後代;祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫。

其二，自然、社會的承負，順「道」而行，自然、社會就昌盛發達;違「道」而行，自然、社會就衰敗枯萎。

什麼是陰德?

「承負」簡單來說就是祖先給後人留下的一筆「遺產」。若果前人做了很多好事，就給子孫留下一筆好遺產，讓子孫能富貴、智慧;

如果前人幹了很多壞事，那就會給子孫留下一筆爛帳，令子孫遭受身體、心靈、經濟上的許多磨難。

《太平經》里舉例說，比如父母失了道德，有過錯於鄉里，後世的子孫必受鄉里的過責，這是承負最簡單的道理。與《易經》中所說「積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。」同出一里。

並且，「承負」有「十世一周」的性質，即十代以前的祖宗的行為，任然會對後代有一定影響，警戒為父母祖宗者，為後世兒孫考量。

「承負」的核心內容是將天道、地道、人道置於「承者為前，負者為後」的循環邏輯發展之中，用天道、地道來論證人道。說明天災之發、地禍之起的原因，在於違背自然之道的人道承負。

社會動亂，王朝更迭，亦是人為所致。任何自然、社會現象都蘊涵在「前人種樹，後人乘涼;前人惹禍，後人遭殃」的承負結局中。

經常聽人家說「積陰德」，究竟為何這樣說，究竟是什麼意思呢?積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢?

善行，都是積善。為善而人知之，則為陽善;為善而人不知，則為陰德。

陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。也有說是：陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。

俗話說：「人做善行，人做善事，天地良知，必有福報」。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。

對於陰德，民間稱之為"陰騭"，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是"近在己身，遠在兒孫。"

多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。

道教用承負闡述陰德。《太上感應篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"是用其道理的。

試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!

因此，修善最重要的是，出於真誠而無所求，這是真善。

如何積陰德?

行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事;陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙。

古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德;分粥賑饑是積陰德;築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急，勇於搭救;甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德。

陰德見於微不足道的生活小事之中 。乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

北宋《司馬溫公家訓》云：「積金以遺子孫，子孫未必守;積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。」陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

據《神仙傳》記載，一個道醫就是因為廣實行善，治病救人而得道成仙。陰德就是播出希望，收穫未來;道家思想也提出：「禍福無門，唯人自召」。

一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。

修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會，禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。

【紫宸道】