普賢行願品講記(第十九卷)12

阿拉布拉

為什麼不離開呢？為了幫助這些苦離的眾生，要幫助他們，要接引他們，所以他不入涅槃。因為他又有智慧，所以他也不住生死，


那麼由此可知生死從那裡來？迷惑顛倒才有生死，智慧現前沒有生死；因為迷的時候你造業，造業才有生死輪迴的果報，


般若智慧現前不造業。不但不造業，所有那些罪業，前面講過般若智慧都把它照空了，般若智慧要生起來的時候，所有一切罪業統統沒有了，


全都消除了。所以他沒有業習，因此他沒有生死，這就是涅槃生死兩邊都不住。「盡未來際利樂有情，即用即寂，故稱無住。今所請者指第四也。」



我們現在要請佛、菩薩、善知識，莫入涅槃，就是要請這種人，這是我們所請的對象。底下及諸菩薩、聲聞、緣覺，一直到為欲利樂一切眾生，


這一段文是「兼請餘聖」，不但我們要請佛，菩薩、聲聞、緣覺、善知識，統統要請；在家出家只要是有修有學的，有證的當然更好，


有證的找不到，有修有學的統統要請。末後註解裡頭有幾句很重要，「佛滅度後，末法時中，親善知識，為第一大事。」這幾句各位同學要特別地注意，


要牢牢地記住，特別是在現在這個末法時候，你能夠真正親近一個善知識，你就得度了。底下說明理由，「何以故，善知識為得道全因緣故，雖是凡夫，


可為巨夜明燈，苦海良導。」這幾句話不能不留意，應當多讀幾遍，牢牢地記住。遇到一個真善知識決定不放鬆，自己沒有成就決定不能離開，


離開了就可惜了，離開之後必定要迷失方向。所以古人親近善知識最低限度要得法眼淨，他才可以離開，什麼叫法眼淨？自己有能力獨立，


能夠辨別是非邪正，有這個能力，這個時候可以離開老師；如果沒有這種能力，不能離開老師。