普賢行願品講記(第十九卷)13

阿拉布拉

有這個能力將來在菩提道上你自己眼睛亮了，路認識了，不會迷失方向，不會掉到坑陷裡面去了；你連這種能力都沒有，


那一定跟定老師，老師在前面走，你跟他走，不能離開善知識。到自己真正有能力的時候可以，有能力的時候，你想不離開也不行，


善知識也會把你趕走，為什麼呢？你有能力，你應該幫助別人，你既然可以帶路了，你帶路何必跟我走，你再帶一批人嘛！他有這個意思在。


所以這是真正有這個能力，那個老師再把你留在身邊是老師的過失，因為他可以教化一方，要讓他去度眾生去，幫助別人去。他沒有這個能力，


老師不能讓他離開，離開他必定會迷失道路；如果他去教化眾生，那就是以盲引盲，那個罪過更大，是自誤誤人，更不得了，所以親近老師是非常非常地重要，那麼這是註子裡面的意思。



除註子之外還有一點意思我說出來，諸佛如來可以說他的示現是無處不在，無時不在，盡虛空遍法界；換句話說，諸佛如來本來就住世。


但是這種境界，一般說來法身大士才能夠體會得到，像我們初學的人沒有辦法。所以此地講勸請，裡面也有一個原則，那就是依智立師，


依智不依識，諸佛常現前，這也是一個很重要的原則。智，我們簡單講理智，要有理智，識是感情；我們能夠時時處處都能用理智而不動感情，


與佛就接近了，就相應了。因為你心地清淨，智慧明朗，佛是覺的意思，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，就是諸佛常現前的樣子。如果我們心裡迷，


知見不正，染而不淨，與佛就沒有感應，那麼這就叫不見佛，這就叫做佛滅度了。



底下一段我們把它念完，「如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡。我此勸請無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業，無有疲厭。」