普賢行願品講記(第二十卷)2

阿拉布拉

你由此可知佛門教學比儒家還要重視音樂，應當在經講到後面偈頌的時候，大家都來唱，就不是講了，都是來唱，


一面唱一面講著，這的確是很好的教學方式，非常之理想。那麼重頌還有一個意思，就是講經跟學校上課不一樣，


學校上課學生是固定的，到時候都得要來了；那麼講經畢竟不同學校，所以聽眾有先來後到的，有講了一半他才來的，


一半來的前面沒有聽到，那怎麼辨呢？後面偈頌重複再略說一說，所以後來的人，前面重要、精要的意思，他也能聽到，


便利於後來的，顧及他們。所以講經的方法確實是為聽眾設想得很多，因此往往長行文後面都有偈頌；如果長行文很重要的話，


立刻後頭就有偈頌，這是我們在經典裡面常常看到的許多不同種的體裁，要曉得它的用意之所在。



那麼在本經偈頌裡面，這偈頌相當之長，重頌前面十願只頌到第七願，第八就迴向了，所以此地沒有明說迴向，


偈子當中很明白地把它都歸納在迴向裡面。所以我們曉得這十願前七是願，後三是迴向，那麼後三，末後一條普皆迴向，


那個沒有話說，那個意思太明顯了，所以常隨佛學、恆順眾生是迴向當中的別義，這兩條也是非常重要的。註解裡面也說得很明白，


「即是所修二利之行體」，完全講修行、行門，行門之體就是這兩條，常隨佛學、恆順眾生，你們把這兩句多念幾遍，看看能不能體會到裡頭意思。


我們今天道業不能成就，第一個不肯隨佛學，跟佛所學的背道而馳。第二個絕對不肯恆順眾生，順自己就好了，不肯隨順別人，所以完全相違背。


你要想道業成就，不能隨順自己，要隨順眾生，隨順眾生是真修行。隨順眾生裡頭學什麼呢？學佛，佛不離開眾生，菩薩不離開眾生；離開一切眾生，菩薩道不能成就。