普賢行願品講記(第二十卷)3

阿拉布拉

這在此地討論了這個問題了，「此科屬自利」，就是常隨佛學屬於自利，「第九」恆順眾生「屬利他」。「至第十，


將此二利功德，及前七科行願之福，盡皆迴向三處也。」第十願是總迴向。這兩願是自利利他，二行之體，不能恆順眾生就不能利他，


不能常隨佛學就不能自利。佛教一切的設施是為眾生的，不是為他自己的，所以佛教的設施是因時因地因一切眾生機宜而有所不同，


不是一樣的；原理是一樣的，決定修覺正淨，這是一樣的，但是形式上來講，就是儀式上不一樣。我們在今天在全世界看，每一個國家的佛教不一樣，


在儀式上不一樣；每一個地區不一樣，乃至於每一個寺廟有每一個寺廟的修行作風，也不一樣，的確它是因人而異的。我們怎麼曉得它的原則原理是相同的呢？


譬如說所依的經論，理論依據不一樣，各人有各人依據的經論，經論這麼多，但都是佛說的，沒有話說。方法呢？八萬四千法門，每一個法門修行的方法也不一樣，修什麼諸位要曉得，修三皈依啊！



你看看古今中外只要是佛教，它統統不一樣，你問問他早晚課誦裡頭有沒有三皈依？統統都有，只有這個是一樣的，三皈依是一樣的，


古今中外學佛的人，三皈依是一樣的。那麼你就曉得八萬四千法門修的什麼東西？修的是覺正淨。皈依佛，佛是覺的意思，覺而不迷；


皈依法，法是正，正而不邪；皈依僧，僧是淨，淨而不染，決定相同；就是方法手段盡管不相同，儀式不相同，生活方式不相同，他修覺正淨相同的，


這個就是佛法。由此可知三皈依的重要，離開了三皈就是外道，就不是佛法，所以佛法一入門從三皈依開始，就是先把修行的宗旨告訴你，


你這一生就是學這個東要，千經萬論也是說的這個東西，這三寶，三寶是講自性三寶。那麼這講迴向三處，這三處就是菩提、眾生、實際，就是這三處，後面會講到的。