普賢行願品講記(第二十卷)14

阿拉布拉

第三種「利樂精進」，這是特別對於有情眾生，「無有情不度也」，只要是有情眾生都要能夠利益他，都要叫他離苦得樂，


所以精進有三種。那麼不退有兩種，第一個是「不退墮」，第二個是「不退轉」，底下有舉例子，「十信為不退墮，


不退墮於四惡道故。登住為不退轉。」那麼這個在彌陀經裡面講得非常清楚，講三種不退。十信位，你看初信了，這個地方講的是圓教，


初信位的菩薩比剛才講的信相菩薩要高，信相菩薩會退，初信位的菩薩就不退了，他是不退到三惡道，換句話就是決定不墮三惡道。


為什麼不墮三惡道呢？他三惡道的業因斷掉了，就是見惑斷了，三惡道的緣斷了；因雖然沒斷，緣斷了，沒有緣，雖有種子它不會結果，


它沒有緣。他是三界八十八品見惑斷盡了，這是圓教初信菩薩，所以絕對不墮三惡道。它這裡講四惡道，四惡道加上阿修羅，他也不會做阿修羅。


那麼換句話說他雖然沒有出三界，他是人天兩道受福報，在人天兩道修行，他不墮三惡道的。



初住也是講圓教的初住，他不會再退轉到二乘，就是聲聞、緣覺；這個地方講登住位不退轉，「謂有漏業盡」，就是見思煩惰斷盡了，


沒有業力牽引，他不會再退到六道輪迴。除非他乘願再來，那是示現，那不叫退轉，那是以應化身來教化眾生的，「唯有乘願度生耳」；


他乘願再來的時候不算的，乘願再來，他到地獄、到餓鬼、到畜生，那都不叫退墮，那是以乘願去度眾生，他是自在的，他是願力生的，


不是業力生的，他不是有這個業，那麼這是說的從初發心精進不退。底下講以不可說不可說身命而為布施，那麼這講到布施裡面，


意思就是教給我們常隨佛學第一個學什麼呢？學佛的布施，學佛實在講要從這裡下手，你看六度第一個是布施，十波羅密裡面第一個也是布施，


四攝法裡頭第一個還是布施，佛法最重布施，布施不但是萬行之首，而且也包括萬行。