普賢行願品講記(第二十一卷)4

阿拉布拉

大智度論裡面給我們舉了十個例子就是說明發菩提心之後，他的態度就不相同了，我們今天所謂是風度、儀表，


他自自然然就起了變化；現在也所謂是氣質不一樣了，變了，不是凡夫的氣質了，是佛菩薩的氣質了，不相同了。


那十種呢？第一種親近善友，他所交往的都是真正的善知識，都是身心清淨、正知正見，他跟這些人往來。當然與這些善知識往來，


常常受善知識的熏陶，氣質那有不變的道理，一定會變的。第二，他知道供養諸佛，供養諸佛不必多說，我們十大願王第三願就是供養佛。



第三，修習善根，這在前面都說過了，三善根是無貪、無瞋、無癡，再加上大乘的善根精進，他認真地修學。第四，他有非常殊勝的志向，


他要求最殊勝的法門，這是能夠看得出來的。在一切法裡面那一個法門最殊勝，這是不言可喻，在華嚴經裡面給我們講得非常地清楚明瞭，


那是念佛求生西方世界，這是最殊勝的法門，真正發了菩提心，沒有不求生西方淨土的。第五，在待人接物當中，心地清淨、慈悲、柔和，


不會有暴躁的行為。第六，遇到苦難能忍，決定不會怨天尤人。第七，慈悲深厚，待人接物真正的慈悲。第八，深信平等，


平等是佛給我們講的生佛平等，眾生與佛平等，萬法平等。如果你能夠深信佛所講的平等的理，你在一切境緣當中，決定不會起貢高我慢的心，


謙虛恭敬的心才能夠生得起來。第九，愛好大乘佛法，能夠以大乘佛法幫助一切眾生。第十，求佛智慧，一定是求如來果地上的無上正等正覺。


這是講發心的十個樣子，十種相，我們也應當要知道的。這些在慈舟法師普賢行願品親聞記裡面都引用的有，大疏裡面是更詳細。