修行與道心

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修行與道心

實質上也是修道之人，應如何去修，如何去證呢？《太上老君說常清靜經》中說常清靜的核心是“清靜”二字，“清靜”二字直指人心。人心不死，道心不活。人心被後天的貪、嗔、癡等障迷，使心生煩惱，情隨事遷。所以我們要好好體悟清靜二字的深刻涵義。

修道之人，以清靜為妙，以無心為要。要常清常靜，常清者，萬念頓息也，心念安穩如泰山崩於前而不懼驚；常靜者，是諸念不起，如水入大海，水乳交融，不起波瀾。正陽帝君詩曰：“可歎蒼生錯認心，常將血肉當黃庭。三途墮落無春夏，九界升遷少信音。便向仙街萬罪籍，遂從道路脫寒陰。吉凶兩岸無差錯，善士高升惡士沉。”正是告誡後人去人心、守道心的名言至理。

道心亦無情無欲，無形無象，只要除凡心，存道心，自然七情摒除，六欲不生。凡心即貪欲妄念之心，但人為萬物之靈，道心是生來就在的，所以凡心與道心是同時存在的，就看修行人如何用智慧除貪、嗔、癡等貪欲的心魔，《晚課經》中大啟請曰：“種種無名是苦根，苦根除盡善根存，但憑慧劍威神力，跳出輪回五苦門。”這就是告誡我們慧劍常佩，除去心魔。這樣才能在修行路上走得更深更遠，故曰：人心不死，道心不活。

太上《清靜經》曰：“人心好靜，而欲牽之。”人心本靜，然時常被外物干擾牽纏，心轅意馬。心像頑劣的猿猴一樣，一下飛出十萬八千里，無邊無際；意又像脫韁的野馬，奔騰馳騁不受控制。凡心紊亂，干擾人的元神，使得元神、元氣、元精相游離，人如行屍走肉，六根、六賊、六塵、六識更害於六神，心神不寧而常墮於輪回輾轉之中。若人元神合於元氣，元氣存於元精，自然與道合真，與德合其行。

《功課經》中有懺悔文說：“遂至報對升沉，輪回輾轉，受諸苦惱，無有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄認六塵之幻，沉溺愛河。”這就是說明萬罪根源，由人心所為，一念善惡也在人心所定。祖師慈悲垂憫後輩我等，早時醒悟，早覺人生，早活道心，免遭三塗五苦之罪，跳出輪回五苦之門。修行到一定層次，要再提升境界，要持之以恆，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中執念，捨棄假我，煉就真我，使真我不生不滅，不去不來。如此要借假修真，萬不可認假為真，而把真我丟失。

生活中無處不是道，道無處不在，無處不有，無所不包，無所不載。修行人要身體力行，做好當下，做好自己，勿以善小而不為。常言道：“人能弘道，非道弘人。”祖師教育我們要外修功徳，內煉性命，做到方方闡教，處處開壇。功德是廣義的，涵蓋面廣泛。

修行之人要自覺自悟，自度度他，講經說法，修橋補路，治病救人，送診施藥，立觀度人，弘法印經，等等。功德無大小，起心動念，皆由心造。修行之人要以歷代祖師為榜樣，以戒為師，以律為範。多言無益，關鍵在於行，我們奉之、敬之、效之、學之、修之、行之、持之、恒之。天道無親，天道酬勤!

來源：道站