普賢行願品講記(第二十二卷)8

阿拉布拉

再看下面經文，「何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。


若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」我們讀了這一節經文才曉得恆順眾生這個修學、這種行門的重要性。


我在此地特別強調，就是一些修行人把恆順眾生完全給忘掉了。修什麼法門他都很樂意，很願意幹，恆順眾生決定不幹；


你不肯修這個法門，所修一切法門都落空了，統統不能成就。華嚴經出現品裡面說得很好，有一段經文說，復次譬如大海，


普能映現四天下個一切眾生色身形相。水像鏡子一樣的時候，這是比喻，大海就是比喻我們的清淨心，一切眾生都照在鏡子裡面，


照在水裡面，照得清清楚楚。是故共說有一大海，這個意思是說一切眾生與自己清淨心海是一不是二。諸佛菩提亦復如是，普現一切眾生心念、根性、欲樂，而無所現。



有這麼幾句話，這幾句話說明什麼是佛心？佛心就是眾生，眾生就是佛心，眾生是佛心，是佛心中之眾生，就是佛心。從這個經的意思上來看，


佛心就是自性，自性就是佛心，那麼眾生就是自性，自性就是眾生，不隨順怎麼能修心性？不隨順眾生怎麼能夠明心見性？做不到啊！


要明白這個道理，所以我們願意隨順供養諸佛，而真正隨順供養諸佛就是隨順眾生，隨順眾生是真正的隨順供養諸佛，


尊重承事眾生就是真正地尊重承事如來，令一切眾生生歡喜心，那是真正叫諸佛如來歡喜。離開眾生想恭敬、禮敬諸佛，供養如來，承事諸佛，


統統辦不到，都落空了。你們諸位想想我們禮敬如來，泥塑木雕的畫像不須要你禮敬，你禮敬它也不知道，那不是如來的真身。如來苦口婆心教誡我們，


教我們幹什麼？就是教我們恆順眾生，禮敬諸佛前面我跟諸位講過，諸佛是什麼？一切眾生是諸佛。稱讚如來，一切眾生是如來。廣修供養，


一切眾生是我們供養的對象。不從這個地方下手認真去修學，你怎麼個修法？修來修去都修成外道，幾個人能成正果？