普賢行願品講記(第二十二卷)10

阿拉布拉

天天拜佛，辦好菜來供養佛，每天念供養咒，而對於一切眾生不肯施捨、不肯幫助，諸位想想你能成就嗎？那個心就錯了！


為什麼供養佛呢？佛會保祐我，我不得不巴結他。為什麼不對眾生呢？眾生對我沒好處，我給他幹什麼？我才不願意去供養他。


這樣的修學每一天增長我見、增長執著、增長分別、增長無明，在造罪業啊！你那個心執著的圈圈愈畫愈小，生死根本就愈來愈堅固，


你怎麼能超越三界，不可能的事情，也沒有法子往生，為什麼呢？對娑婆世界的根太堅固了，去不了，心量太小了。所以恆順眾生拓開自己的心量，


嚴格地講，的確比前面的常隨佛學還要重要，不能恆順眾生就不能學佛，真正想學佛一定要恆順眾生，要從這個做起。



所以這一段文的意思非常之好，因於眾生而起大悲，「因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺」諸佛如來如此，我們學佛也不例外，


也是要經過這些歷程。註解裡面註得好，「佛以大悲心為體，若不順生，不合佛體，此即同體大悲也。」我們修這個法門就是修自己的同體大悲，


無緣大慈，就是修菩提心裡面的大悲心；菩提心一即是三，三即是一，直心、深心、大悲心，只要有一條有了，那兩條就有了，一而三，三而一。


為什麼聲聞、緣覺，就是阿羅漢、辟支佛，沒有菩提心？這是佛在一切大乘經裡面都是這樣說的，小乘人沒有菩提心，道理很簡單，就是小乘人不願意恆順眾生，


所以他的大悲心就發不起來，想發也發不起來；菩薩大悲心能夠發得起來就是菩薩樂意恆順眾生。我們一天到晚講發菩提心，嘴皮上發的菩提心，


不是真的，嘴裡喊的發菩提心，心裡頭一點也沒發，這個都得要明了。