普賢行願品講記(第二十二卷)11

阿拉布拉

在大經出現品裡面又說：如來成正覺時，像本師釋迦牟尼佛，菩提樹下示現成佛的時候，我們就吉相上來說，


就示現的吉相上說，他在思想觀念上有很大的轉變，拿現在的話來說就是宇宙人生觀上有個大轉變；他普見一切眾生成正覺，


所以他才說一切眾生本來成佛，看出一切眾生跟他自己沒有兩樣，完全是一樣的。乃至於見一切眾生入般涅槃，為什麼呢？


與自己同一個真性，所以在這個時候從真如本性裡面流露出同體大悲，無緣大慈，清淨智慧，而且是相續不斷地救護一切眾生，


救護一切眾生就是開顯自己的性德。見了性之後，性德不能現前、不能起作用，那個性德有等於沒有，有了要起作用，不起作用不是等於沒有嘛！開顯性德的無方大用。



經上又說，菩薩應知念念常有佛成正覺，這是前面跟諸位說的。為什麼呢？諸佛如來不離此心成正覺故，如自心，一切眾生心亦復如是，


悉有如來成正等覺廣大周遍，無有休息。這是出現品有這麼一段經文，都是說明我們恆順眾生的理論依據，你明白這個道理，不能不隨順，


不隨順是大錯特錯。何況經上說得更好，釋迦牟尼佛示現成佛的時候，他說奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，這句話諸位一定聽得耳熟，


所以佛眼睛裡面看一切眾生統統是佛，什麼佛呢？迷惑顛倒的佛，在迷之佛。雖然迷了，你的本能並沒有失掉，就好比一個非常聰明有智慧的人，


有德行的人，他喝酒喝醉了，迷迷糊糊的，你不能瞧不起他。他一清醒了，他所有德能就恢復了，他並沒有失掉，只是暫時酒醉而已，說幾句醉話的時候，你不要當真，那不是真的。