普賢行願品講記(第二十二卷)12

阿拉布拉

所以我們要了解這個道理，在佛的分上，真的，一成一切成；可是在我們眾生的分上，佛還是佛，眾生還是眾生，當中還是有界線的。


可是我們真正明白這個道理，常常思惟這個道理，功夫用久了自然可以達成一片，能夠幫助你消除無明，能夠幫助你成無上道。


尤其在念佛人可以幫助你得一心，幫助你開悟，恆順眾生所以然的道理是如此。下面用比喻說得很好，「譬如曠野，沙磧之中，


有大樹王。若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。」這是比喻，小註裡把比喻什麼都說出來了。「生死懸絕，迥無所依，名為曠野。」


我們現在所處的環境就像曠野一樣，前途渺茫，無有依靠，在六道生死輪迴當中不知道往那裡去，這就好比在曠野，好比在沙漠裡頭一樣。


「不生善根，喻以沙磧」，像沙土不是肥沃之土，我們沒有善根。「佛菩提法，如大樹王。智慧禪定，猶如枝葉。菩薩依學，方之以華。諸佛證之，


目之為果。」枝葉花果，那麼這棵大樹要在沙漠裡面要想枝葉繁茂，開花結果，它要靠什麼？要靠水來灌溉。



「一切眾生，以為其根。以大慈悲，而為其水。」這棵樹的樹根是一切眾生，花是菩薩，果是佛，你就曉得菩薩與佛從那裡來的？


從眾生而來的；所以你不以慈悲給予一切眾生，你的菩薩道、你的佛道，都會枯死了，不能成就的。你今天是恆順一切眾生為的什麼？


為了自己要成菩薩，為了自己成佛，道理在此地。下面就是「法合」，「生死曠野，菩提樹王亦復如是」，這說到我們自己本身，


把這個比喻合到我們本身上來看也是這樣的。「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」


道理就在此地。「何以故。若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」


我們看十大願王裡面這一願的經文特別長，講得多，也講得非常詳細，凡是講得多、講得細，都是非常重要的。



重要在那裡呢？前面所講的這七願到那裡修？在眾生分上修，離了眾生沒有佛法，可見得前面七願都是叫你恆順眾生，乃至於常隨佛學也是要從恆順眾生那裡去做的，這叫普賢行法，我們要牢牢地把它記住。好，我們下課。