普賢行願品講記(第二十三卷)2

阿拉布拉

看親聞記在第五十八面，也是這一段的註解，兩個本子合起來看，意思就更完全了，「生死曠野，菩提樹王亦復如是。此總合也。」


就是合前面的比喻。「生死喻曠野，菩提喻樹王，迷悟之別耳。迷為眾生，悟成樹王。」樹王是比作佛，「樹根即眾生者，不觀眾生之相，而觀眾生之性。


眾生性即佛性，故眾生性即菩提性也。」「諸佛菩薩而為花果者，謂從眾生修成故。」「饒益即利益也。」「令知有成佛種性，依法修行故。眾生心性即成佛正因，喻樹根。佛喻樹王。法喻親切。」



底下這幾句話非常重要，「但要見著眾生之佛性樹根，見得真實，自然能向樹根澆水。如念佛要望樹根念，參禪要望樹根參，


習觀要望樹根觀。古人云，一念不在，即名死人。不望樹根參禪念佛習觀，即是盲修瞎練。然樹王須因圓果滿故難見，樹根依於教典，


諸佛一再指示，故易知。雖易知又易迷失，以易迷失故，大樹難以長成。此是修行者入手緊要關頭，宜特加注意，不可輕忽。」


這一段念了以後，我想諸位不難體會，佛祖一再要強調修行決定不能捨棄眾生，決定要恆順眾生。用什麼恆順眾生呢？用十大願王恆順眾生，


所以禮敬、讚嘆、供養，一直到迴向，都是以眾生為第一個對象。諸位想想能夠敬眾生，那裡還有不敬佛的道理，你禮敬諸佛才會圓滿。