普賢行願品講記(第二十三卷)4

阿拉布拉

何況這一句阿耨多羅三藐三菩提翻成中國意思是無上正等正覺，阿翻作無；耨多羅翻作上，耨多羅是梵語，


上的意思；三翻作正，藐翻作等，平等的等；三是正；菩提是覺，所以合起來中國意思是無上正等正覺。這裡面有三個層次，


第一個是正覺，第二是正等正覺，第三是無上正等正覺。那麼阿羅漢跟辟支佛，他們算是正覺，正覺就是三菩提；


菩薩是正等正覺；四教的佛，藏教、通教、別教的佛，也是正等正覺，只有圓教的佛叫無上正等正覺。這是我們學佛的人所祈求的，


這就叫圓滿智慧，無上正等正覺是圓滿智慧。怎麼樣才能夠得到呢？「必須自他無異」，你要在一切眾生當中修平等心，心不平等，


正覺都沒有指望啊！不平等是迷，本來是平等的。不平等從那裡生的呢？分別、執著上生的。一分別就有差異了，就有自他；再一執著，


他不是我，我不是他，那不平等了；我總要比他要高一點。貢高我慢的心就生起來了，這是成佛、成正覺最大的障礙。所以必須在境界裡把障礙要把它磨掉，


使你的心在境界裡平等，自他平等，「物我同如」，萬法平等。



所以禪宗黃龍禪師接引學生來跟他參學的時候，一來了之後就考試，看看學生見解如何。他伸這個手，我這個手像不像佛手？我的手跟釋迦牟尼佛、


十方諸佛的手一樣不一樣？再伸出一條腳，我這個腳跟驢腳一樣不一樣？驢是像馬一樣的驢腳，是畜生。這個意思是什麼？上與諸佛平等，下與畜生平等，


沒有兩樣，物我同如啊！萬法平等，真正是一個清淨平等心來看一切法，他看一個畜生，看一個蚊蟲螞蟻，跟看一尊佛沒有兩樣。對佛禮敬，對畜生就不敬了，


你這個禮敬不圓滿。雖修禮敬，不是普賢的禮敬，不是普賢行願，普賢行願是平等法，