普賢行願品講記(第二十三卷)5

阿拉布拉

所以到這個地方才把真正平等的意思跟諸位說明。普賢行願怎麼個修法？有一念分別、執著、不平等，就不是普賢行願；


你修這十種法叫善法，而不是普賢行法，普賢行法最重要就是清淨心、平等心，自他不二，物我一如。「見一切眾生皆是我心所現」，


這是大經一再給我們提示，十法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變。誰的心，誰的識呢？自己的，自己心現的，自己心變現出來的。


「故益他即是益我，生圓我智方圓」，這幾句話非常非常重要，利益眾生就是利益自己，尊重眾生就是尊重自己。



你一看眾生樣樣圓滿，是你自己智慧圓滿了，你自己的福德圓滿了；你看到眾生不圓滿是自己不圓滿。佛這樣教給我們，


菩薩也是這樣教給我們，祖師也是這麼教給我們。所以真正修行的關鍵就在恆順眾生，我們不肯隨順就沒有辦法，菩提道上就沒有分，


所以真修行到那裡修？真修行人就是在一切眾生境緣當中去修。再看下面經文，「是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」


我在前面也跟諸位說明過，釋迦牟尼佛之所以提前成佛得力於提婆達多。釋迦牟尼佛這些大弟子過去世中都是怨家對頭，最初鹿野苑度的五比丘就是怨家，


生生世世是來害他的，想盡方法阻撓他。他當時發願，並沒有瞋恨心，我成佛之後一定先度他們，釋迦牟尼佛示現成佛果然先度他們，他才能成得了佛啊！如果沒有這些惡眾生、惡緣，他不能成佛。