普賢行願品講記(第二十三卷)7

阿拉布拉

翻過來在五十八面，它第二個解釋觀心釋，觀心釋有兩個意思，「一攀緣妄想即是眾生。妄即不覺，覺即無妄。


無妄合於本覺，名為成佛。二思惟觀察法義。此心念念生起亦是眾生。必因此心念念推察，方見正理。成智方證菩提，


故云爾也。」那麼這是觀心解釋的第二個意思，思惟觀察法義。所以離開眾生、離開境緣，沒有辦法修，修什麼呢？


前面慈舟法師講得很清楚，念佛要給誰念呢？跟澆水一樣，念佛要向樹根念，這話我們聽不懂，念佛怎麼要向樹根念？


樹根就是一切眾生，就是你要隨順眾生念，眾生對你好，阿彌陀佛，不起歡喜心，保持心平靜；眾生對你不好，阿彌陀佛，


你也不要結怨，絕對是以一個清淨、平等、慈悲心對待一切怨親債主，這就叫對樹根念，就是這麼個意思。



沒有這些境緣修什麼呢？沒得好修了嘛！修行人不懂這個道理，功夫怎麼會得力？功夫不得力，境界轉不過來。


再看下面經文，「善男子，汝於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。」


這個善男子是普賢菩薩叫著善財童子，凡是叫著他的名字給他說話的，這一段話就特別重要，所以特別叫著他，提醒他的注意。


你對於上面所講的意義，你應該要如是解啊！你要理解、要明白。人人都是善財，所以善財不是某一個人的專號，凡是修普賢行的人都叫做善財，


善就是多善根，財就是多福德，能夠發心修普賢行願，這個人就是多善根、多福德，那多因緣當然在其中。你遇到這個法門能夠修，能夠理解，


能夠依教奉行，這是因緣哪！善根、福德、因緣，三者都具足，只要這三者具足一生沒有不成就，所以我們應當要依教修行，應當要直下承當。


平等心就是兼自他不二，利益眾生自己才能成佛。