普賢行願品講記(第二十三卷)8

阿拉布拉

小註裡面說，「意謂上來重重徵釋」，就是一層一層給我們解釋，「可謂徹法底源，毫無覆隱。」經文的意思無有窮盡，


諸位要細細去看就看大疏，大疏註得非常詳細，我們不能照大疏講，照大疏講時間太長了，我們這一個星期一願都講不了，


實實在在講得詳盡，講得叫你不能不佩服。「此種玄義，汝應如是領解，方知恆順眾生即是增長大悲，圓成大悲」，圓滿成就你的大悲心，


你的大悲心圓滿就是菩提心圓滿；菩提心圓滿，你就登地了，這在華嚴經上我們看到的。你看菩提心發了，發了要修，十住菩薩修直心，


我們在大經上看到，十行位的菩薩修深心，十迴向的菩薩修大悲心，這三心圓滿了就是地上菩薩，登地了，這是華嚴經上的。


此地這是講迴向，圓成大悲就是十迴向圓滿了，這個時候登地了，登地這是真正的供養如來，拿什麼供養呢？拿自己修行的成果來供養，


這是真供養，是你自己修行成果，這真正不辜負老師的教導，老師就是諸佛。



後面總結，「菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」


這個也不必多說，我們再看最後一願，第十「普皆迴向願」，這是總迴向，前面的兩願是別迴向，就是上求佛道，下化眾生，


唯有恆順才真正達到下化的效果，真實的自利利他。「復次善男子，言普皆迴向者。」迴向有三個意思，註子裡面有，


「言普皆迴向者，謂以普皆二字，收前九門功德。」從禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，一直到前面恆順眾生，這九門功德「皆悉迴向」。


「迴是轉義，向是趣義。謂轉自所修善業，趣向於三處也。」就是把自己所修的都不要了，送給別人。