普賢行願品講記(第二十四卷)2

阿拉布拉

那麼底下就舉出幾個例子，第一條是無諸病苦。眾生病太多了，苦也太多了；病是因，苦是果，有病當然就苦，


這是一定的道理。病有分兩種，一種是身病，一種是心病，此地我們暫且不論身病，單論心病。心病是什麼呢？


就是經上常常講的三種煩惱，見思煩惱這是心病，塵沙煩惱、無明煩惱，只要你有這個病就叫做眾生。所以經上常講九法界有情眾生，


除了六道之外，聞聲、緣覺、菩薩，都算眾生，都有病。因此四弘誓願的最後一條佛道無上誓願成，為什麼成佛道？你要不能成佛道，


你拔苦與樂就做得不究竟，你要是替眾生治病就治不究竟。因為等覺菩薩還有一病，他還有一分生相無明沒破，你要是等覺菩薩，


你只能破比你以下的，你可以幫助他，跟你平等的或者在你上面的，你是無可奈何了。所以一定要成佛之後才能夠究竟度脫一切眾生苦，與一切眾生樂，道理是在此地。



那麼這三種病都是本身具足的，我們常常講業障，都是由無明生起的。所以無明是病根，塵沙、見思這是枝末，一定要幫助眾生破迷開悟。


那麼說到這個地方使我們聯想到了我們身也有病，身病當然也是業障，而且是非常嚴重的業障，我們自身要曉得。如果身有病苦，


你修道修不成，障礙你修道啊！所以身體要健康，心地要清淨。身病在佛法裡面講有三種來源，第一種就是飲食，我們中國古人常講病從口入，


禍從口出，禍亂怎麼來的呢？是你說話不謹慎，所以佛法裡面對於言語很慎重的，儒家教學也非常地注重這一條，禍從口出，病從口入。


尤其是現代這個社會裡面，在我們台灣各式各樣的怪病都有，究竟怎麼得來的呢？我看百分之八、九十都是從飲食裡面得來的，我們不能不注意。