普賢行願品講記(第二十四卷)7

阿拉布拉

涅槃正路這就包括了大小乘的佛法，小乘四果四向，大乘是菩薩菩提道，這是涅槃正路，到這個地方是一段，這就是註子裡面，


前面兩行願一切眾生離苦得樂。後面這兩行更殊勝了，不但願一切眾生離苦得樂，而且還發願要代眾生受苦。代眾生受苦，


註解裡面「後二行願發心代苦，成就菩提。大疏有徵有釋。」大疏是別行疏鈔，這一部書對我們非常重要。徵就是問，釋就是解答，


問答來解釋。「徵云，苦由業生，我無是業，如何能代得呢？」這個問得很好。苦果是由業生的，眾生造的罪業，他要受這個果報，


我沒造這個業，我怎麼能代他呢？我造這個業，我也受苦果，他也不能代我，那怎麼能代呢？這個問得很好。



下面大師給我們解釋，這裡面有七個意思，說明普賢菩薩行願裡頭代眾生苦的意思。「一者起悲」，生起大悲心，諸位要曉得大悲心就是菩提心，


我們大悲心生不起來，菩提心發不起來。實在講深心、直心從什麼地方去顯發呢？要從大悲心顯露。直心好比是樹根埋在泥土底下，


看不見的；深心好比是幹，你不太注意的；大悲心是枝葉，一看樹好大，你看見樹葉枝條花果啊！所以佛門才常說佛法是慈悲為本，


方便為門。由此可知菩提心裡面最重的就是大悲心，要對一切眾生以平等清淨的慈悲，真正能夠捨己為人，這是菩薩心，菩薩發心。


底下註得好，「明知自居凡地，事必不能」，我自己是凡夫，業障很重，這個事情我做不到，做不到要發心；做不到是自己智慧不夠，


力量不夠，我不是沒有心，我有心。換句話說我的心跟佛菩薩沒有兩樣，我的智慧能力比不上佛菩薩。心沒有兩樣，這樣就好，常常能存這個心，


漸漸智慧就能生起來，能力也會得到，為什麼呢？智慧能力都是從大悲心裡頭生的，這種修行自古以來稱之為從根本修，所以你要懂得這個修學法，一定要發這個心。