普賢行願品講記(第二十四卷)8

阿拉布拉

其實就是在凡夫地不是不能代，還是有許多那是真正代眾生苦，下面又說了，「二者修行，謂修諸苦行，後能與物作增上緣，


即名為代。」所以我們想想我們今天修行苦啊！我修成了幹什麼？我修成了為利益眾生，為度眾生，那麼你今天的修學不就是代眾生苦嗎？


好比你們在學校念書，念書苦啊！你為什麼要念書？將來為了服務社會，造福人群，你今天學校吃這些苦頭都是為社會的，


都是為將來替眾生解決問題的，你不是為他謀幸福嗎！不就是代他苦的意思嗎！所以認真修行實在講是代眾生苦，諸佛菩薩無量劫的修行是為了我們而修的呀！


不為眾生，他何必要斷煩惱，要學無量法門，用不著嘛！我們前面也說過斷見思煩惱就可以了，修一個法門就行了，自己就可以出三界，了生死，自覺就夠了。



為什麼還要去斷塵沙無明？為什麼還要去學無量法門？那就是為了要救度一切眾生，這是大願，這是菩薩令人敬佩的地方，所以我們應當要發這個願。


修行像諸佛菩菩那樣的難行苦行，說實在話我們今天辦不到；我們今天在人事境緣裡面，境是境界，緣就是人事，在一切人事環境、物質環境裡面，


遭受一些挫折要能忍，這就叫修行。修什麼？修忍辱波羅密。一切好的境緣裡面，我們能捨、能放下，修布施波羅密。我們循規蹈矩，我們修持戒波羅密。


諸位要曉得那個戒律不是死的，決不是說光戒律一條一條我這樣做到，那是死在戒律裡頭，沒用處的。戒律是規律的生活，無論做什麼事情有條有理就是戒律，層次不亂，這是戒律。