普賢行願品講記(第二十四卷)11

阿拉布拉

譬如你們在學校念書你們不是菩薩，菩薩怎麼樣呢？好了，大學畢業了，畢業就離開學校了，走了，不會再來了。


為了要幫助後來的學弟們，怎麼樣呢？我畢業考故意考個不及格，留級嘛！留級才能幫助我這些後來的學弟，你看看慈悲不慈悲！


所以這些阿羅漢都快要畢業了，他故意不及格，還留在三界六道裡面，其實諸佛菩薩通通都是這樣的，佛菩薩要不留惑，


我們怎麼會見得到他，他就不會到三界來了。他肯到三界來統統都是留惑，這是真正了不起，這真正是代眾生受苦；有能力斷而不斷乾淨，


那麼由此可知阿羅漢以上的那些佛菩薩們各各都是代眾生受苦，都有這個意思。不過到他那個境界裡面，他是一切苦樂憂喜都不受，


我們眼光當中他是代眾生受苦，在他是不受的，他的心是永遠清淨的，這真正是大慈悲心的顯露。



再看第四種「捨命」，當然這個裡面也是有神通的；如果沒有神通的話，必定是對於佛法非常通達的人，他才能做到。如果自己在佛法上沒有成就，


這一條我們做不到，捨命，捨生命！「若見眾生造無間業，當受大苦」，無間業，他造墮阿鼻地獄的罪業，那墮地獄太苦了，我們想救他又沒辦法。


「願自斷命，先墮地獄；彼墮獄時，令彼脫苦，乃名為代。」，這是真代，所以這決定是阿羅漢以上的大菩薩，他看到你造重業了要墮地獄，


他先到地獄等你，你到地獄的時候，他來為你說法，他來勸你回頭，這真是像地藏菩薩幹的事情，地藏菩薩就是這樣的，那麼這是一種捨命。


還有一種捨命這是我們世間人能做到的，問題是你肯不肯幹，你肯不肯犧牲捨己去救人。看到一個人造無間罪業，你曉得他造這個罪業必墮地獄，


也是沒有方法勸他回頭，這怎麼辦呢？當他這個業還沒造成的時候把他殺了，諸位要曉得這個殺不是犯戒，這不是犯戒，這叫開戒。