普賢行願品講記(第二十四卷)13

阿拉布拉

第五種「由初」，初是什麼？我們初發心的時候曾經發過這個願，「謂由初發心時，有願在先，願常處惡趣，乃至饑世身為大魚，


即名為代。」這也是講釋迦牟尼佛因地行菩薩道的事情，在饑荒的時候，菩薩示現大魚，故意游到岸邊被人捕去，


他們可以能夠飽食解決他的饑荒，那個魚是菩薩變現的，這是真正以身代苦，但這也不是我們平常人可以做得到的。


第六個意思是「同真，謂願是修善，苦是修惡，二修皆性具，故曰同真。」善惡無自性，性就是真如本性；真如本性悟了就是善，


迷了就是惡，所以就是自性迷悟不同而已；相不同，作用不同，體是同的，所以體叫同真。「以即真之大願，潛至即真之苦處，


令彼潛消即名為代。」這就是諸佛菩薩冥冥之中加持一切眾生，所以有一些人做惡，他會受良心的責備，那就是佛菩薩加持的。


有一些人做惡他良心也沒有自責的，這就是佛法裡叫一闡提，沒有善根，這種人是少數，畢竟不是多數。



譬如前幾天報紙上判刑那個賣餿水油的，法官問他有沒有後悔的意思，他一點都沒有後悔的意思，這在佛法叫一闡提。一闡提是斷了善根的人，


斷善根的人果報一定在地獄，他是一點善根都沒有，造一切惡事不知道後悔，沒有良心責備；我們一般講喪盡天良，沒有良心，這個罪惡是很重的。


只要還有一點良心在，佛菩薩冥冥之中都會幫助他，所以他的良心常常會發現，一定能夠改過自新。那麼第七「指體，菩薩以法界為身，


自他不二，故眾生受苦即菩薩受苦，無有異也，故須代苦。」這就是佛菩薩為什麼要發心代眾生受苦，那就是佛菩薩的觀念跟我們不相同，


我們不曉得宇宙人生的真相；他知道，他曉得盡虛空遍法界是一個自己，是真正的自己，所以眾生苦的確就是自己苦，眾生樂確實就是自己樂，所以後面講到恆順眾生就是基於這一個道理來發明的。