普賢行願品講記(第二十四卷)15

阿拉布拉

業障消除的相，自己能夠覺察得到，心裡面清淨了是業障消除了；常常生歡喜心，業障消除了；夜晚不作惡夢，業障消除了；


遇到一切境緣都很順利的時候，業障消除了；得失懊惱的心天天減少了，這是業障消除了，要從這些境界裡面堪驗自己的工夫。


我們認真自己修行，幫助別人，以佛的教理、教法為人演說，這就是代眾生苦。尤其是後面兩句，令彼眾生悉皆解脫，


究竟成就無上菩提，這是菩薩發願代苦到了極處了，眾生不成佛，菩薩代苦之願就一天不能夠間斷，那麼這一段是迴向菩提。



再看下面一段迴向實際，「菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，


念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」這一段經文我們在每一科裡頭都讀到，盡法界虛空界它的意思與迴向實際一樣。


註解說，「大疏云，迴向所以要向三處者」，這都是我們必須要記住的「凡是菩薩必大悲下化，大智上求，更須離眾生相，


及菩提相，故須三也。」道理在此地，著相的修行不能夠圓滿，所以一定要向三處，原理就在此地。下面它又給我們舉例說明，


第一個「證實相」，那麼你必須迴向眾生，你要不迴向眾生，換句話說你證不了實相。證實相，我們換一句話來說，譬如我們念佛要想念到理一心不亂，


證實相就是理一心不亂。你不能把你所修的一切功德迴向給一切眾生，這個理一心不亂得不到，這是我們必須要記住的。