普賢行願品講記(第二十四卷)16

阿拉布拉

我們往生西方極樂世界，念念就想成就理一心，上品上生，花開見佛；把我與眾生的界線突破，我與眾生是一不是二，融合成一體，


你就很容易得理一心不亂。那麼度眾生必須迴向實際，必須迴向菩提；為得菩提，那也要迴向眾生，也要迴向實際，


可見得一而三，三而一，這三個是分不開的，這是說明為什麼迴向一定要向這三條，註解諸位細細去研究。再看底下經文，


「善男子，是為菩薩摩訶薩，十種大願具足圓滿。」到這地方是一小段，這一小段是接前面而來的，下面是結歸到三處，


「若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生」，成熟就是證入。「則能隨順阿耨多羅三藐三菩提」，這一句就是迴向菩提，


成熟一切眾生是迴向眾生，這迴向菩提。「則能成滿普賢菩薩諸行願海」，這就是迴向實際。一切菩薩廣大的願海、行海都是以十大願王作根本，


所以十大願要是具足了，那就必定成就圓滿一切菩薩的行願海，而能夠證得無上菩提。



我們念佛人要在這一句佛號裡面，一聲南無阿彌陀佛，這一聲佛號裡頭圓滿具足十大願王，那你這個念佛就是修普賢行願，


你這種修法跟華嚴經的善財童子是無二無別，這個修行法就是此地所講的具足圓滿，隨順趣入。具足圓滿是講你這十願都做到了；


而正在修行，就是依照這個方法來修行的，你要注意隨順趣入，什麼事情都要隨順。隨順的心是清淨的，是自在的；不要攀緣，


攀緣的心就不自在了。攀緣有煩惱，隨順沒有煩惱，攀緣是起了分別執著，起心動念了；隨順裡頭不分別、不執著、不起心、不動念，


所以才能夠趣入這三處，眾生、菩提、實際，唯有隨順才能夠趣入三處，趣入三處是真正迴向意思，這是我們不能不知道的。