普賢行願品講記(第二十四卷)17

阿拉布拉

末後這一句是勸勉我們，「是故善男子，汝於此義應如是知」，你對於上面所講的道理一定要曉得，還要像上面所講的這樣知道，


這才行。為什麼呢？上面普賢菩薩所講的，就是毘盧遮那佛所說的，佛知佛見，所以勸你應如是知，這是正知正見。


如果我們的見解跟此地所講的不一樣，你自己要覺悟，我們的見解是錯誤的，要依照經論的見解修正過來。換句話說，


把我們自己的知見要捨掉，取佛菩薩的知見來修正我們自己的業障、習氣、毛病，修行就是修這個東西。李老師在講經常常講修行修什麼？


去習氣而已。習氣沒有了，你就是佛菩薩；有了習氣，你就是凡夫，凡夫與佛菩薩不相同的地方就在此地。



底下一段經文「校量功德」，經講到此地，我們大科上寫的是「正示普因」，正示普因一段到這裡就結束了，就講完了。底下一段是比較功德，


你才曉得佛法的殊勝，我們把文念一念「若有善男子善女人」，這一句是能比較的人。什麼人能夠較量、比較呢？要善男子善女人。


那麼善的標準在華嚴經，尤其在這一會，諸位要知道必須要具足十大願王才能稱為善男子善女人，那麼換一句話像我們都不夠格。


如其不然的話，對於淨土法門真正具足信願行也行，也可以稱為善男子善女人，真正具足信願行。其實信願行跟前頭講的十大願王沒有兩樣，


你仔細去觀察信願行三條開出來就是十大願王，十大願王一歸納就是信願行。信裡面有十願，願裡頭有十願，行裡頭有十願；那麼再觀察十大願王，


禮敬裡頭有信願行，稱讚裡頭有信願行，供養裡頭有信願行，乃至於普皆迴向裡頭都有信願行。所以具足信願行就是具足十大願王，


我們才恍然大悟原來善財是這麼修的，文殊菩薩是這樣教給善財童子的，我們也明白了，我們也會了。