普賢行願品講記(第二十五卷)13

阿拉布拉

譬如將來你們要是真正讀普賢行願品，應當以大疏為主，像我們現在用的註解可以作參考，一定要用大疏為主，


這就不一樣了，這是主修的教科書。再看第三種人，「唯誦聖言，不解義意，依傍聖教，求名求利，違自所誦，亦名惡人。」


這樣的人也有，打著佛教的招牌去求自己的名聞利養。甚至於他也講經說法，你聽聽也講的沒錯，其實他解不解義呢？不解義。


不解義怎麼能說得出來呢？依照別人註解說的，自己是真正沒有能夠懂得。為什麼？自己要是真懂得了，他絕對不求名求利。


所以看破、放下是一不是二，看破是學問，放下是功夫。你說我看破了，放不下。假的，看破沒有放不下的，沒有放下就是沒看破；


名聞利養沒有放下，對於教義就是沒有通達，就是不解。真正通達教義的，會求世間名聞利養，會染五欲六塵，沒有這個道理的。


所以這一點我們自己要提高警覺，我們自己對於名聞利養、五欲六塵還沒有放下，自己要覺悟我這個經雖然天天在讀，意思沒有讀透，沒有真懂得，這對自己是一個很好的警覺。



有些人自己以為懂得了，而事實上他放不下，那是假的懂得，不是真的懂得，真正的懂得沒有放不下的。就正如這些教理，


佛說的這些八萬四千法門，你要對於淨土是真正懂得了，對於整個佛法真正懂得了，你要不取淨土才怪了，沒有這個道理。


為什麼？你識貨了，真正識貨了當然取最殊勝的，這一定的道理，沒有話說的。你自己一定依最殊勝的法門修，你傳授給別人也一定是以最殊勝的法門送給別人，這是無可置疑的事情，我們自己要警惕。